LA PLEGARIA DE UN PAGANO

El día que Nietzsche lloró | Irvin D. Yalom (película y libro)

2009-07-12T10:14:00.005-05:00

El día que Nietzsche lloró, escrito por el psicólogo judeo-americano Irvin D. Yalom, es una magnífica obra, un gran desafío por meterse en la mente de uno de los mayores filósofos que la historia ha conocido. Si bien ficticia, todos y cada uno de los hechos aquí sucedidos pudieron haberse dado perfectamente.

"Es un intento de tocar el cielo con los dedos, al pretender sumergirse en el laberinto del pensamiento de Friedrich Nietzsche y no salir inmerso y contagiado de las profundas reflexiones filosóficas bajo las que circunscribe su pensamiento. En este marco, Irving D. Yalom en su obra "El día que Nietzsche lloró" hace un largo viaje a las profundidades del alma de uno de los más grandes espíritus librepensadores que ha habido en los apenas tres mil años de filosofía racional. Quién mejor que Yalom para hacer hablar en una novela la vívida conciencia de Nietzsche; él que conoce las profundidades de la conciencia, merced a su estudio penetrante de la psique humana, se encarga de esta sideral tarea."
- Víctor Figueroa Bahena -

Situado a finales de noviembre y diciembre de 1882, la historia está ambientada en la cultura vienesa de confort y estabilidad económica, donde sus habitantes viven regidos por las normas de una sociedad rígidamente estructurada donde la voluntad de decisión es ya algo secundario.

Destacan en la obra personajes de gran relevancia histórica, como ser Sigmund Freud en el campo del psicoanálisis, Josef Breuer en el psicoanálisis y la medicina, y Friedrich Nietzsche en el existencialismo filosófico. Toman parte también personajes históricos como Richard Wagner, gran compositor alemán, el filósofo Paul Reé, y Lou Andreas-Salomé, escritora alemana de origen ruso que cumple con un gran protagonismo dentro de la historia.

"El día que Nietzsche lloró" es, en sí, un vistazo al comienzo del psicoanálisis, haciendo hincapié en hechos reales, como ser el caso Ana O. llevado a cabo por Josef Breuer, y la ayuda que regularmente presta el en esos tiempos el aún joven pero brillante Sigmund Freud.

La historia comienza cuando el afamado médico vienés, Josef Breuer, acude a un inesperado encuentro con la joven e imponente Lou Salomé, hermosa tanto en belleza como en ideas, quien dice acudir en su ayuda con intención de ayudar a un desconocido amigo suyo de claras tendencias suicidas. Si bien éste no es de carácter famoso, ella le augura un glorioso futuro, un sujeto "bajo cuyas reflexiones está el futuro de la filosofía alemana", según sus propias palabras. Si bien al principio se muestra indispuesto, se encuentra a sí mismo aceptando al final la propuesta seducido por los encantos de la joven. Sin embargo, hay otro problema: Nietzsche (como es su nombre) se muestra reluctante a todo tipo de ayuda y no admite su problema psicológico. Breuer deberá cumplir con la difícil misión de curar su mente sin que éste lo sepa, para lo cual será necesario tender la farsa de una serie de enfermedades físicas que acosaban al filósofo.

Pronto acude Nietzsche a su consultorio, tan educado y calmo que contrasta, según Breuer, con el escandaloso tono plasmado en sus libros (cedidos a él en primera instancia por Lou Salomé y posteriormente por el mismo Nietzsche). Así empieza a tratarse el filósofo con el doctor Breuer. De esta forma se desarrolla la trama de la historia, donde cada intento por parte del médico con intención de que Nietzsche revele algo de sí mismo se ve fuertemente frustrado debido a su agudeza mental, que siempre parece ubicarse un paso más adelante que la suya.

La historia cambia su curso cuando Breuer termina transformándose de médico a paciente, y Nietzsche, por su parte, ya casi en el final de la historia brinda a Breuer su confianza.

Sobre el autor

Psicoterapeuta de amplio prestigio, Irvin D. Yalom se destacó además con una novela de éxito singular: El día que Nietzsche lloró. Ahora regresa a la ficción con esta obra que conjuga la invención novelesca con una honda reflexión psicológica. Estamos frente al "crepúsculo de los analistas".

Los discípulos de Freud contienen a duras penas la marea creciente de terapias new age y tienen mucho de qué preocuparse ante los pacientes que "mienten" en el diván o que los seducen con dinero, sexo o fanática devoción: los peores pecados en el juego de poder de la sesión terapeutica.

El Dr. Yalom nos pone en la piel de los terapeutas: Seymour, que "interpreta" los límites de la decencia sexual, Marshal, inseguro sobre el rol del dinero en su relación con los pacientes, Ernest Lash, que se reivindica por su deseo sincero de ayudar a la gente.

Fascinado por estas historias reconocibles, el lector prueba el fruto prohibido de lo que el analista piensa durante la sesión, y es testigo de un desenlace conmovedor, pleno de humanidad y fe redentora.

Sobre El día que Nietzsche lloró

"La mejor dramatización de las ideas de un gran pensador desde el Freud de Sartre."
Chicago Tribune

"Yalom cumple su promesa de enérgico narrador y brillante adivino de la psique humana."
Rollo May

"Fascinante por su amable retrato de la partida de ajedrez que es el psicoanálisis en acción... cosecha las ideas de Nietzsche sobre los cuatro grandes dilemas de la existencia: la muerte, la libertad, la soledad y el problema de darle sentido a la vida."
Los Angeles Times

"Yalom, figura prominente dentro de la psicoterapia existencial, consigue recrear un carácter tan perfilado e inimitable como el de Nietzsche, logrando una novela imaginativa, pero creíble, intelectual y a la vez llena de suspenso... Este Nietzsche de ficción acaba siendo mucho más real que el de los biógrafos."

Película:

Año: 2007
Duración: 105 min
País: EEUU
Director: Pinchas Perry
Guión: Pinchas Perry (Novela: Irvin D. Yalom)
Música: Sharon Farber
Fotografía: Georgi Nikolov
Reparto: Ben Cross, Armand Assante, Katheryn Winnick, Joanna Pacula, Jamie Elman, Michal Yannai, Rachel O'Meara, Andreas Beckett, Ayana Haviv
Productora: Millennium Films
Drama / sinopsis: El doctor vienés Josef Bruer se reune con el filósofo Freiedrich Nietzsche para ayudarle a superar su desesperanza.

"NO COPYRIGHT INFRINGEMENT INTENDED"

This video is only for fan purposes.
No copyright infringement intended.

Libro:

El Día Que Nietzsche Lloró - Yalom Irvin D

Ver en pantalla completa

¡Para los superfluos se inventó el Estado! | Friedrich Nietzsche

2009-06-09T18:52:00.026-05:00

Cuando Zaratustra tenía treinta años abandonó su patria y el lago de su patria y marchó a las montañas. Allí gozó de su espíritu y de su soledad y durante diez años no se cansó de hacerlo. Pero al fin su corazón se transformó, - y una mañana, levantándose con la aurora, se colocó delante del sol y le habló así:

Del nuevo ídolo

Aun hay en alguna parte pueblos y rebaños, pero no entre nosotros hermanos míos, entre nosotros hay estados.

¿Estado?, ¿Qué es eso?, ¡Vamos!, ¡Abrid los oídos por que voy a hablaros de la muerte de los pueblos!, estado se llama al mas frío de los monstruos, miente también fríamente, y de aquí la mentira rastrera que sale de su boca: «Yo... el estado, soy el pueblo.»

¡Es una mentira!, los que crearon los pueblos y suspendieron sobre ellos una fe y un amor: «Esos eran creadores, servían a la vida»

Los que ponen lazos para el gran número y llaman a eso un estado, son destructores, suspenden por encima de ellos una espada y cien apetitos (concupiscencias).

Donde aun hay pueblo no se comprende el Estado y se le detesta como a los malos ojos, como una transgresión de las costumbres y de las leyes.

Yo os doy este signo: Cada pueblo habla una lengua del bien y del mal que el vecino no comprende, se ha inventado su lengua para sus costumbres y sus leyes, pero el estado miente en todas las lenguas del bien y del mal, y en cuanto dice miente, y en cuanto tiene: "lo ha robado", todo es falso en el, muerde el muy arisco con dientes robados, hasta sus entrañas son falsas, una confusión de las leyes del bien y del mal, os doy ese signo como el signo del estado, a la verdad, lo que indica ese signo es la voluntad de la muerte, está llamando a los predicadores de la muerte, vienen al mundo demasiados hombres, «Para los superfluos, se inventó el estado.»

¡Ved como atrae a los superfluos!, ¡como se los engulle!, ¡como los masca y remasca!

«En la tierra no hay nada más grande que yo: yo soy el dedo ordenador de Dios» - así brama el monstruo - ¡Y no son sólo los que tienen orejas largas y vista corta los que caen de rodillas!

¡Ay, también en vosotras, almas grandes, murmura sus sombrías mentiras!, ¡Ay, él adivina los corazones ricos, que gustan prodigarse!

¡Sí, os adivina a vosotros también, vencedores del antiguo Dios!

¡Salisteis ya rendidos del combate, y ahora vuestra fatiga sirve aun al nuevo ídolo!

El quisiera colocar en torno suyo a héroes y hombres de respeto, a ese frío monstruo le gusta calentarse al sol de la dura conciencia!

A vosotros quiere dároslo todo, si le adoráis, así compra el brillo de vuestra virtud y la altiva mirada de vuestros ojos.

¡Con vosotros quiere atraer a los superfluos!

¡Sí, ha inventado con eso una artimaña infernal, un corcel de la muerte, enjaezado con el adorno relumbrante de los honores divinos!

Sí, ha inventado para el gran número una muerte que se precia de ser la vida, una servidumbre a medida del deseo de todos los predicadores de la muerte, el estado es donde todos beben veneno, los buenos y los malos, donde todos se pierden a si mismos, los buenos y los malos, donde el lento suicidio de todos se llama: «la vida.»

¡Ved, pues, esos superfluos!, roban las obras de los inventores y los tesoros de los sabios llaman civilización a su latrocinio - ¡y todo se les vuelve enfermedades y reveces!

¡Ved, pues, esos superfluos!, siempre están enfermos, echan la bilis y llaman a eso periódicos.

Se devoran y no pueden digerirse siquiera.

¡Ved, pues, esos superfluos!, adquieren riquezas y se hacen más hombres.

Quieren el poder - ¡esos inpotentes! y ante todo la palanca del poder: «Mucho dinero»

¡Ved trepar, a esos ágiles monos!, trepan los unos por sobre los otros, y se arrastran así al cielo y al abismo.

¡Todos quieren acercarse al trono, "es su locura", como si la felicidad estuviese en el trono!, frecuentemente el cielo está en el trono - y frecuentemente también el trono está en el cielo.

Para mi todos ellos son locos y monos trepadores y pulidores. Su ídolo, ese frío monstruo huele mal, todos ellos, esos "idólatras" huelen mal.

Hermanos míos, ¿queréis pues ahogaros en la exaltación de sus bocas y de sus apetitos (concupiscencias)?

¡Antes que eso arrancad las ventanas y saltad al aire libre!

¡Evitad el mal olor!, ¡Alejaos de la idolatría de los superfluos!

¡Evitad el mal olor!, ¡Alejaos del humo de esos sacrificios humanos!

Aún ahora es libre el mundo para las almas grandes.

Para los que viven solitarios o entre dos, aun hay vacantes, muchos sitios, donde se aspira el olor de los mares silenciosos.

Aun tienen abierta una vida libre las almas grandes.

En verdad, quien poco posee, tanto menos es poseído: ¡bendita sea la pobreza!.

Allá en donde acaba el Estado empieza el hombre que no es superfluo: allí empieza el canto de los que son necesarios, la melodía única e insustituible.

Allá en donde acaba el Estado, - ¡mirad, hermanos míos! -

¿No veis el arco iris y el puente del superhombre?

– Así habló Zaratustra -