LA PLEGARIA DE UN PAGANO

Centro Simón Wiesenthal condena ataque antisemita contra Capriles

2012-02-18T09:49:00.004-05:00

Un grupo dedicado a combatir el antisemitismo urgió ayer al presidente venezolano Hugo Chávez a frenar lo que cataloga como ataques difamatorios publicados en medios estatales en contra del candidato presidencial opositor para los comicios de octubre próximo.

El Centro Simón Wiesenthal condenó una columna titulada ‘El enemigo es el sionismo: un barranco como solapada promesa’, que critica el origen judío de Henrique Capriles Radonski, un político de orientación centro-izquierdista que fue elegido en primarias la semana pasada como candidato presidencial único de la coalición opositora Mesa de la Unidad Democrática (MUD).

Un perfil publicado en la web de la estatal Radio Nacional de Venezuela describió a Capriles como sionista, mientras que durante la semana un presentador de la televisión estatal lo acusó de homosexual y hasta circuló una caricatura que lo muestra con ropa interior rosada y una esvástica (cruz con los brazos doblados) en el brazo.

En el perfil publicado por la radio señala “este es nuestro enemigo, el sionismo que hoy representa Capriles Radonski, que nada tiene que ver con una oferta nacional e independiente”. Insta a los venezolanos a rechazar “el sionismo internacional, que amenaza con la destrucción del planeta, eligiendo a Chávez el 7 de octubre.

Al igual que la gran mayoría de los venezolanos, Capriles practica el catolicismo. Proviene de una familia de emigrantes polacos-judíos sobrevivientes del Holocausto nazi. “Hasta nazi me llaman, imagínate el grado de ignorancia”, dijo Capriles en una reciente entrevista.

Ayer, Chávez encabezó una reunión con la militancia del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), y dijo que el 7 de octubre obtendrá el 70% de los votos.

Exigen a Chávez que terminen los ataques antisemitas contra Capriles

El Centro Simon Wiesenthal cuestionó un artículo publicado en un sitio afín al bolivariano que pretende descalificar al candidato de la oposición por sus raíces judías. El gobernador de Miranda buscará ganarle la presidencia al caudillo en la elección de octubre

El Centro Simon Wiesenthal urgió al presidente de Venezuela, Hugo Chávez, a que inteviniera personalmente para poner fin a los ataques antisemitas contra el candidato presidencial de la oposición para las elecciones del mes de octubre, Henrique Capriles Radonski.

El artículo El enemigo es el sionismo: un barranco como solapada promesa, firmado por Adal Hernández y publicado en el sitio web de Radio Nacional de Venezuela, presenta a Capriles Radonski como “descendiente de una familia de judíos sefardíes de Curaçao [por rama paterna] y de una familia judía ruso-polaca [que huyó del nazismo y encontró refugio en Venezuela, por rama materna] (http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=15&t=176836). Pese a estas raíces judías, Capriles Radonski practica la religión católica.

El texto pretende descalificar al candidato opositor debido a sus orígenes judíos, encubriendo los ataques como “antisionismo”. Hernández describe el sionismo como “la ideología del terror, de los sentimientos más putrefactos que representan a la humanidad; ímpetus supuestamente patriotas basados en la avaricia, que cumple con la lógica de que ‘todo nacionalismo sin patria es, por necesidad, una empresa de conquista’”.

El artículo abona teorías conspirativas y concluye que “este es nuestro enemigo, el sionismo que hoy representa Capriles Radonski, que nada tiene que ver con una oferta nacional e independiente. En octubre hay dos propuestas claras para Venezuela, la de la Revolución Bolivariana (…) y la del sionismo internacional, que amenaza con la destrucción del planeta que habitamos”.

En una carta a Chávez, el Dr. Shimon Samuels (Director de Relaciones Internacionales del Centro Wiesenthal) y Sergio Widder (Director para América Latina) manifestaron: “El uso del antisemitismo como herramienta de lucha política impugna la democracia y viola la Declaración de Costa do Sauipe que Ud. firmó junto con sus colegas Cristina Kirchner y Luiz Inácio Lula da Silva en 2008, condenando expresamente el antisemitismo y toda forma de racismo, así como también la Declaración contra el Antisemitismo propuesta por nuestro Centro y aprobada por el PARLATINO (Parlamento Latinoamericano) en diciembre de 2011”.

“Urgimos al presidente Chávez a poner fin a esta campaña que seguramente se tornará más amenazante a medida que se aproxime la fecha de las elecciones. Chávez detenta la máxima responsabilidad por los medios estatales y puede, personalmente, detener sus diatribas, en este caso, a través de su condena pública, de disciplinar a Radio Nacional de Venezuela, y ordenar a su director a emitir una disculpa pública hacia Capriles Radonski y hacia la comunidad judía por esos comentarios antisemitas”, señaló Samuels.

“De hecho, Chávez es la única persona que puede frenar estos ataques. Su falta de respuesta efectiva sería un apoyo y un estímulo a favor del racismo”, finalizó Widder.

Artículo difamatorio del Gobierno venezolano

El Enemigo es el Sionismo: Un barranco como solapada promesa

Capriles Radonski, hijo de Henrique Capriles García, descendiente de una familia de judíos sefardíes de Curazao, y de Mónica Cristina Radonski Bochenek, judía ruso-polaca. Ambas familias ligadas a la oligarquía empresarial del país, entre los que se cuentan, desde medios de comunicación como la Cadena Capriles, industrias y corporaciones del entretenimiento como Cinex, hasta servicios e inmobiliarias.

Capriles Radonski participó en varios cursos en Europa y, por supuesto, en el imperialismo estadounidense, más específicamente en Columbia University, en Nueva York. Trabajó por cierto tiempo en el sector privado en las firmas Nevett & Mezquita Abogados y en Hoet, Peláez, Castillo & Duque. Ambas firmas vinculadas a los intereses de la burguesía sionista.

Formó parte de la secta paramilitar y fascista llamada Tradición, Familia y Propiedad, donde se practicaban ritos religiosos perversos y se planificaban crímenes selectivos de todo lo que no representara la raza aria nacional y la alta burguesía venezolana. Esta organización era dirigida por Alejandro Peña Esclusa, confeso agente de la CIA.

En 1998, resulta electo diputado por COPEI, Partido Socialcristiano, hijo de una organización fascista religiosa ligada a la falange española llamada Opus Dei, que llegó a Venezuela para echar raíces a principios de los años 50 del siglo XX.

Capriles Radonski participó activamente en el golpe de Estado burgués del 2002, contra la revolución bolivariana, donde junto a su policía de Baruta, fustigó al pueblo revolucionario en una arremetida fascista, que aunque duró poco, dio muestras de lo que es capaz la burguesía en defensa de sus intereses. El 12 de Abril de 2002, junto a un grupo de malandros enardecidos, lideró el asalto contra la embajada de Cuba, violentando todas las normas internacionales y poniendo en peligro la vida de las personas que se encontraban en soberano espacio cubano. En diciembre de 2006, el sionista es absuelto por un tribunal de apelaciones.

Para entender los intereses que encarna el candidato de la oligarquía venezolana y transnacional, Capriles Radonski, es importante saber qué es el sionismo, ideología israelí que él representa solapadamente.

El sionismo se esconde detrás de un discurso religioso y nacionalista, que intenta invisibilizar su carácter colonialista y sus pretensiones netamente políticas, de superioridad racial y profundamente hegemónicas. El sionismo nace para poner en marcha los planes del imperialismo en el mundo árabe, para colocar estratégicamente una base de operaciones en la zona. Es, sin duda, la ideología del terror, de los sentimientos más putrefactos que representan a la humanidad; ímpetus supuestamente patriotas basados en la avaricia, que cumple con la lógica de que “todo nacionalismo sin patria es, por necesidad, una empresa de conquista”. Y así ha sido. Han asesinado a millones de palestinos y han construido un campo de concentración en pleno siglo XXI, al que bombardean y someten al hacinamiento. La Franja de Gaza es una de las regiones más densamente pobladas del planeta, con una superficie de 360 kilómetros cuadrados, que acoge a casi millón y medio de palestinos y que el sionismo israelí somete a la pobreza, la persecución, el terror, la desidia, el aislamiento.

El sionismo es dueño de la mayoría de las instituciones financieras del planeta, controla casi el 80 por ciento de la economía mundial y la industria de las comunicaciones casi en su totalidad, además de mantener posiciones de decisión dentro del Departamento de Estado estadounidense y potencias europeas.

Capriles Radonski se reunió recientemente con la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV), donde hablaron entre otras cosas, sobre las relaciones de Venezuela con Irán, el restablecimiento de las relaciones diplomáticas con el Estado de Israel y el supuesto antisemitismo de la Revolución Bolivariana. CAIV no tiene pudor alguno de manifestar el sionismo como su ideología, en un artículo publicado en su página Web, en una sección dedicada al sionismo, donde se expresa lo siguiente:

“El sionismo nos identifica, nos une, nos hermana y es nuestra responsabilidad contribuir en la medida de nuestras posibilidades a su fortalecimiento. De modo que la ideología sionista es, no solamente la mayor manifestación política del judaísmo moderno en plena vigencia y vigor, sino también un medio válido para afrontar los problemas existenciales del pueblo judío en la actualidad”.

La lucha racional y abierta contra la pobreza, el racismo y el antisemitismo, no tiene sentido si no está dirigida contra el sionismo y el capitalismo, representantes de un 90 por ciento de la pobreza en el mundo, de las guerras imperiales, de la muerte y la miseria de millones de personas, de la creciente amenaza de extinción de todas las especies del planeta y del planeta mismo.

Este es nuestro enemigo, el sionismo que hoy representa Capriles Radonski, que nada tiene que ver con una oferta nacional e independiente. En octubre hay dos propuestas claras para Venezuela, la de la Revolución Bolivariana que viene reivindicando la unidad latinoamericana y los intereses del pueblo y la del sionismo internacional, que amenaza con la destrucción del planeta que habitamos.

Fuentes:

1.- EL UNIVERSO | Grupos judíos repudian ataque contra Capriles
2.- Infobae | Exigen a Chávez que terminen los ataques antisemitas contra Capriles
3.- Govierno Bolivariano de Venezuela | El Enemigo es el Sionismo: Un barranco como solapada promesa

Ron Paul... ¿antisemita, peligroso e ingénuo?

2012-01-28T11:59:00.012-05:00

Ron Paul, dueño de unas extraordinarias ideas libertarias en materia económica, está tirando una vez mas a la basura su candidatura presidencial por mantener posturas extremistas y torpes en cuanto a política exterior se refiere.

Contrario en dar apoyo incondicional a Israel

Triste, muy triste que insinúe que Israel algún día podría volverse contra los EE.UU. como varios antiguos aliados lo hicieran en el pasado:

Peligroso e ingénuo en cuanto a Irán como amenaza

Calificado como ingenuo y peligroso por varios contendientes políticos de su actual partido por no considerar a Irán como una amenaza nuclear mundial:

Por estas y muchas más razones, considero... pese a ser libertario, que Ron Paul no es un buen candidato para ser presidente de los Estados Unidos de Norteamérica.

Este pudo haber sido el momento de Ron Paul, yo entiendo su postura no beligrante y anti intervencionista que pretende ahorrar fondos y disminuir el gasto público en beneficio de sus ciudadanos, lastimosamente a Paul le falta saber decir las cosas, no obstante aun espero que cambie su discurso político y encuentre un equilibrio en pos de una economía saludable para Estados Unidos y de libertad para el resto del mundo.

Ron Paul niega al derecho de Israel a existir

El candidato republicano Ron Paul niega al derecho de Israel a existir, manifestó Eric Dondero, quien fuera asistente del congresista tejano de 76 años durante doce años.

En un blog publicado en Rightwing News, Dodero puntualizó que, en su opinión, Paul no es ni racista ni antisemita; pero muy anti-Israel.

"Trabajé con él durante doce años [y] nunca escuché una palabra racista de su boca contra los negros y los judíos…. Puedo decir categóricamente que nunca, en los cientos de discursos que escuché durante años, oí nada antisemita", escribió.

Dondero afirmó que el veterano legislador "desearía que el Estado de Israel no hubiera existido".

El ex asistente del congresista insistió en su blog que Paul expresó sus controversiales sentimientos "numerosas veces en nuestras conversaciones privadas".

Dondero precisó que Paul considera que "Israel es más un problema que una ventaja, especialmente para el contribuyente norteamericano. Él está a favor de los palestinos, apoya la abolición del Estado judío, y la devolución de Israel, toda entera, a los árabes".

El director ejecutivo de la Coalición Judía Republicana, Matthew Brooks, aseveró que las declaraciones del ex asistente "simplemente confirman lo que nosotros ya sabíamos – Paul está en contra del Estado judío de Israel".

Paul fue excluido de un panel de candidatos republicanos organizado, por la Coalición Judía Republicana en noviembre.

Fuente:

Israel Yahom | "Candidato republicano desea que Israel no hubiera existido"

Irán amenaza con "destruir" a Israel

2011-11-10T09:39:00.003-05:00

El jefe de estado mayor adjunto del régimen iraní, Masud Jazayeri, advirtió que procederá a la "destrucción" del pueblo israelí si ese país ataca algunas de sus instalaciones atómicas. Ahmadinejad ratificó que no retrocederán "ni un ápice" en su polémico plan nuclear.

Leer: ONU: Irán desarrolla la bomba atómica

El jefe de estado mayor adjunto de las Fuerzas Armadas iraníes, el general Masud Jazayeri, amenazó el miércoles de "destrucción" a Israel si ese país ataca las instalaciones nucleares de Irán.

"El centro (nuclear israelí) de Dimona es el sitio más accesible al cual podemos apuntar y tenemos capacidades aún más importantes. Ante la menor acción de Israel, veremos su destrucción", advirtió el general Jazayeri, citado por la televisión iraní en idioma árabe Al Alam.

Asimismo, el presidente iraní Mahmud Ahmadinejad declaró este miércoles que su país "no retrocederá ni un ápice" en su programa nuclear, tras la publicación de un informe de la AIEA que acusa a Teherán de preparar la fabricación de armas nucleares a pesar de sus desmentidos oficiales.

"No retrocederemos ni un ápice en nuestro camino", declaró Ahmadinejad al reafirmar que Irán "no necesita la bomba atómica" en un discurso transmitido por la televisión.

"Irán aumentó sus capacidades y sigue progresando (...) Israel y Occidente, en especial Estados Unidos, temen las capacidades y el rol de Irán", había declarado el lunes Ahmadinejad al diario estatal Al Ajbar

La Agencia Internacional de Energía Atómica (AEIA), en un informe confidencial del cual la agencia AFP obtuvo una copia el martes, indica que tiene "serias inquietudes" por el programa nuclear iraní, debido a información "creíble" que señala que Irán intentó desarrollar el arma atómica.

Por su parte, un importante religioso conservador iraní, el ayatolá Ahmad Jatami, pidió el lunes pasado al director general de la AIEA, el japonés Yukiya Amano, que no actúe como "un instrumento sin voluntad en manos de Estados Unidos" contra Irán, indicó la agencia oficial IRNA.

"Si Amano actuase como un instrumento sin voluntad en manos de Estados Unidos publicando mentiras y presentándolas como documentos, la AIEA perderá su reputación", declaró Jatami durante un discurso en ocasión de la plegaria colectiva de la Fiesta del Sacrificio.

Jatami también advirtió a Estados Unidos e Israel que Irán "responderá" en caso de ataque militar israelí.

"La época de la superpotencia norteamericana ha terminado (...). Irán es un país poderoso y ante cualquier conspiración, responderá de la misma forma para que eso sirva de lección a los otros" países", agregó este religioso

Fuente:

INFOBAE | Irán amenaza con "destruir" a Israel y advierte que no dejará su plan nuclear

Gilad Shalit libre al fin

2011-10-19T14:47:00.009-05:00

No fue la mejor decisión, la liberación de Gilad Shalit sienta un pésimo precendente incluso a nivel mundial, los terroristas bien pueden tomar esto como un signo de debilidad y continuar secuestrando soldados para intercambiarlos por prisioneros de guerra, en lo personal yo prefería una operación militar, hay que seguir protocolos y normas éticas de seguriad y una de ellas es clara:

Nunca negociar con terroristas".

Lejos de las consecuencias a futuro, el mensaje inmediato al mundo es que Israel está comprometido con un proceso de paz y da su brazo a torcer esperando lo mismo de sus enemigos.

Gilad Shalit

Gilad Shalit nació el 28 de agosto de 1986 en Naharíya, Israel, y creció desde los dos años en Mitzpé Hilá, en la zona occidental de Galilea. Se graduó con distinciones en la Manor Kabri High School. Comenzó su servicio militar en las Fuerzas de Defensa Israelíes en julio de 2005, y "a pesar de un bajo perfil médico, prefirió servir en una unidad de combate, siguiendo los pasos de su hermano mayor Yoel". Schalit tiene doble ciudadanía Israelí y francesa.

Desde su captura, Guilad Schalit se convirtió en una posible pieza de negociación para Hamás frente al gobierno israelí, conocido por la prioridad que pone en el rescate de ciudadanos detenidos por organizaciones anti israelíes. Según publicó el Comité Internacional de la Cruz Roja, hasta el 10 de diciembre de 2008 no habían podido visitar a Schalit ni restablecer el contacto entre el prisionero y su familia. Posteriormente, en el año 2009, se vieron pruebas gráficas que demuestraban que estaba vivo y que no había muerto en combate.

Acuerdo para el intercambio

En octubre de 2011, Israel llegó a un acuerdo con Hamás para la liberación de alrededor de un millar de presos palestinos a cambio del retorno de Schalit a Israel. Se acordó que el canje se realizase por fases y con la mediación de Egipto. Pese a las manifestaciones en contra de decenas de ultraderechistas y víctimas del terrorismo, el Consejo de Ministros de Israel ratificó el acuerdo por amplia mayoría (26 a favor, 3 en contra) la madrugada del 11 de octubre. Poco después, Mahmud Abás, presidente de la Autoridad Nacional Palestina, lo confirmaba durante una conferencia de prensa en Caracas, tras una reunión con el presidente venezolano. Noam Schalit, padre del soldado, felicitó al Gobierno tras ver aprobado el acuerdo «por la valerosa decisión» y al primer ministro israelí «por el liderazgo que ha demostrado».

El 18 de octubre del 2011 Schalit fue entregado por las autoridades de Hamás en Gaza a representantes de la Cruz Roja y funcionarios egipcios en el paso fronterizo de Rafah; posteriormente fue entregado a Israel y trasladado a Kerem Shalom. Israel excarceló a 477 presos palestinos, en la primera fase del canje acordado con Hamás. Schalit ha declarado que espera que «este canje pueda servir para conseguir la paz entre israelíes y palestinos y reforzar la cooperación».

El soldado israelí Gilad Shalit regresó a su casa en Mitspe Hila el martes por la tarde, acompañado por sus padres y hermanos, tras cinco años y cuatro meses de prisión.

Al bajar del helicóptero en la base de Tel Nof, el soldado fue recibido por su familia, quienes lo esperaban junto al Primer Ministro, Binyamin Netanyahu, el Jefe de Estado Mayor, Teniente General Benny Gantz, y el ministro de Defensa, Ehud Barak.

Shalit, quien fue liberado vestido de civil, recibió un nuevo uniforme de las Fuerzas de Defensa Israelíes, luego de someterse a exámenes médicos en una base militar cercana de Gaza, donde también pudo comunicarse telefónicamente con sus padres.

Antes de su llegada a Israel, la televisión egipcia transmitió las primeras imágenes de Shalit en libertad, mientras era sometido a una entrevista con los medios egipcios antes de ser entregado a las autoridades israelíes.

Durante la entrevista, Shalit declaró que fue informado de su posible libertad con una semana de antelación, pero temía que sucediera algo que impidiera su liberación y lo hiciera permanecer en cautiverio muchos años más. Además, afirmó que extrañaba a su familia y que esperaba ansioso reunirse y hablar con la gente.

Si bien la prensa no tuvo acceso al reencuentro con su sere queridos, el portavoz del ejército israelí, Yoav Mordechai, reveló detalles del cautiverio de Shalit. En su relato, Mordechai manifestó que durante los años de cautiverio, Gilad tuvo acceso a la radio y la televisión, y estaba al día sobre los acontecimientos en la región.

En el vuelo hacia la base de Tel Nof, Shalit, claramente cansado y débil, tuvo una descompensación y debió recibir atención médica antes de aterrizar.

Luego del emotivo encuentro con sus padres, Gilad fue sometido a evaluaciones médicas para determinar su estado de salud.

Según funcionarios de las FDI, Gilad sufriría de desnutrición y carencia de vitamina D, lo que confirma que había sido confinado en una celda oscura a lo largo de su cautiverio.

A las 4 pm, Gilad y su familia abordaron un helicóptero militar en la última etapa de su viaje a su hogar en Mitzpe Hila. El helicóptero se acercó a la multitud, permitiéndole a Gilad ver la gran convocatoria de su recibimiento.

Camino a su ciudad natal, el joven fue recibido por la comunidad con banderas, cánticos y camisetas con una inscripción que rezaba "qué bueno es tenerte en casa".

Dirigiéndose a los periodistas, poco después de saludar a Gilad Shaliten Tel Nof, el Primer Ministro Binyamin Netanyahuexpresó que el país está unido en la alegría y el dolor.

Según sus palabras, desde que tomó posesión de su cargo, no ha pasado un solo día sin esforzarse por lograr la liberación de Gilad. Además, advirtió que si alguno de los 477 prisioneros palestinos liberados reincide en el terrorismo, lo harán bajo su propio riesgo.

El Primer Ministro también puntualizó que la decisión de proceder al intercambio fue la más difícil q tuvo que tomar en su vida, y agregó que como líder de las FDI, la responsabilidad de protección con sus soldados, es mutua.

Además, el mandatario informó que Israel se mantuvo firme en las negociaciones mediadas por Egipto, y que los líderes de Hamas permanecen entre rejas, mientras que los condenados a cadena perpetua serán deportados a Gaza y otros países del extranjero.

En sus declaraciones a la prensa, Netanyahu expresó: "Israel es diferente asus enemigos, aquí no celebramos la liberación de los asesinos. Por el contrario, creemos en la santidad de la vida, que es una antigua tradición del pueblo judío".

Por su parte, el Ministro de Defensa israelí, Ehud Barak,declaró que aunque la liberación de los prisioneros palestinos implica un gran riesgo para Israel, las FDI actuarán para evitar cualquier amenaza que pueda poner en peligro a su pueblo.

Asimismo, el Jefe de Estado Mayor, Teniente General Benny Gantz, declaró que el regreso de Gilad a Israel pone punto final al sufrimiento del país, de Gilad Shalit y de su familia, añadiendo que el ejército está dispuesto a acompañar a la familia Shalit en este nuevo camino por recorrer.

Los crímenes de lesa humanidad no prescriben jamás

2011-10-06T15:01:00.013-05:00

Existe un género que abarca la totalidad de las figuras criminales contra la humanidad, que es conocido como "crímenes de lesa humanidad" (con sus sinónimos: "crímenes humanitarios", "crímenes contra el derecho humanitario").

Proviene del término antiguo "Crìmen de lesa majestad", que significa de acuerdo al Diccionario de la Real Academia Española DRAE, " En derecho antiguo..., el crìmen que se cometía contra la vida del soberano o sus familiares".

Dentro de este género criminal, existen diversas especies de crímenes, es decir, crímenes de lesa humanidad con caracteres particulares.

Estas especies o tipos de delitos, si bien están íntimamente ligados y definidos por el género, tienen alcances y contenidos valorativos diferentes. Según el Estatuto de Roma, pueden constituir crímenes de lesa humanidad los 11 tipos de actos siguientes:

1.- Asesinato: homicidio intencionado.
2.- Exterminio: imposición intencional de condiciones de vida, entre otras la privación del acceso a alimentos o medicinas, encaminadas a causar la destrucción de parte de una población.
3.- Esclavitud: ejercicio de derechos de propiedad sobre una persona, incluido el tráfico de personas, en particular de mujeres y niños;
4.- Deportación o traslado forzoso de población: expulsión de personas de la zona donde están presentes legítimamente sin motivos autorizados por el derecho internacional, entendiéndose que la deportación supone cruzar fronteras nacionales y que el traslado forzoso, no.
5.- Encarcelamiento u otra privación grave de la libertad física en violación de normas fundamentales de derecho internacional.
6.- Tortura: dolor o sufrimientos graves, físicos o mentales, causados intencionadamente a una persona que el acusado tenía bajo su custodia o control.
7.- Violación, esclavitud sexual, prostitución forzada, embarazo forzado, esterilización forzada u otros abusos sexuales de gravedad comparable: la violación y otros abusos sexuales pueden constituir también otros crímenes de la competencia de la Corte, como tortura en tanto que crimen de lesa humanidad o crimen de guerra.
8.- Persecución de un grupo o colectividad con identidad propia por motivos políticos, raciales, nacionales, étnicos, culturales, religiosos o de género o por otros motivos universalmente reconocidos como inaceptables con arreglo al derecho internacional, en conexión con cualquier crimen comprendido en el Estatuto. Por persecución se entiende la privación intencionada y grave de derechos fundamentales en violación del derecho internacional en razón de la identidad de un grupo o colectividad. Se castiga en relación con otro acto que constituya un crimen de lesa humanidad, un crimen de guerra o un genocidio.
9.- Desaparición forzada de personas: detención o secuestro de personas por un Estado o una organización política, o con su autorización, consentimiento o aquiescencia, junto con la negativa a reconocer la privación de libertad o a proporcionar información sobre la suerte que han corrido los «desaparecidos» con la intención de privarlos de la protección de la ley durante un largo periodo.
10.- Crimen de apartheid: actos inhumanos cometidos en el contexto de un régimen institucionalizado de opresión y dominación sistemáticas de un grupo racial por otro con la intención de mantener ese régimen.
11.- Otros actos inhumanos de carácter similar que causen intencionadamente grandes sufrimientos o atenten contra la integridad física o la salud mental o física: actos inhumanos de gravedad similar a otros crímenes contra la humanidad.

Características de estos delitos:

1.- Sujeto activo: los crímenes pueden ser realizados por funcionarios estatales (con independencia de su jerarquía o cargo) o por miembros de una organización política. Aunque ha fracasado todo intento por definir "organización política", pues podría resultar que gobiernos autoritarios lo utilicen para perseguir a opositores políticos.
2.- Sujeto pasivo: debe tratarse de un ataque contra la población civil.
3.- Acción típica:
* No sólo se refiere a ataques militares: puede producirse tanto en tiempo de guerra como en tiempo de paz.
* El ataque tiene que ser generalizado o sistemático, por lo que los actos aislados o cometidos al azar no pueden ser considerados incluidos en esta tipificación.

Donde los indiciados serìan, los promotores, patrocinadores, los autores materiales e intelectuales, individuales o colectivos, los encubridores, nacionales e internacionales de estos delitos, y donde los familiares y las víctimas tienen derecho a una reparación política, social - judicial, económica y moral integral, por los daños que les fueron ocasionados.

Pero esto va mucho mas allá, los crimenes lesa humanidad no prescriben, o sea no vencen y por lo tanto, implicitamente no admiten indulto o perdón.

Aún más... por crìmenes de lesa humanidad vale la extradición que debe ser cumplida por al menos todos los paises miembros de la ONU.

Además, "...las sanciones se aplicarán a los representantes de la autoridad del Estado y a los particulares que participen como autores o cómplices o que inciten directamente a la perpetración de alguno de esos crímenes, o que conspiren para cometerlos, cualquiera que sea su grado de desarrollo, así como a los representantes de la autoridad del Estado que toleren su perpetración", Artc. 1 de la Resolución de la ONU sobre la no prescripción de los crìmenes de lesa humanidad.

Fuente: Asamblea General de las Naciones Unidas el 26 XI 1968, Resolución 239/XXIII, consta de un preámbulo y de 11 artículos

Los delitos de genocidio y de lesa humanidad. La cuestión de la imprescriptibilidad

Se trata de revisar el concepto de imprescriptibilidad a partir del proceso de Nuremberg y de la Convención sobre el Genocidio y a través de una somera evolución abordar el punto de si existen límites temporales para su persecución y la de los delitos de lesa humanidad. Además de la perspectiva del Derecho Penal Internacional, se apreciarán algunos elementos propios del Derecho Internacional de los Derechos Humanos, del Derecho Constitucional y del Derecho Penal.

Circunstancias históricas de la formulación de los delitos de lesa humanidad y del delito de genocidio

El siglo XX fue caracterizado por ser uno de los períodos de mayor violencia y desencadenamiento de guerras, con su consecuente secuela de víctimas mortales y graves violaciones a los derechos humanos. Las dos grandes guerras mundiales y otros acontecimientos como el exterminio de los armenios por los turcos, y más recientemente, el genocidio en Ruanda, debieron exigir una pronta y sólida respuesta de la comunidad internacional. Algunas de estas reacciones se produjeron recién concluida la Segunda Guerra Mundial con el proceso de Nuremberg y con el desarrollo de instrumentos específicos. Cierto que ya desde el siglo XIX se formularon iniciativas para limitar la guerra, como lo atestiguan los esfuerzos del Comité Internacional de la Cruz Roja en 1864, así como en las sucesivas Conferencias y Reuniones internacionales en las que se discutió sobre los límites a los medios bélicos. En el terreno de las ideas, escritos como los de Juan Bautista Alberdi condenaron a la guerra como recurso lícito para resolver controversias en América Latina (1870). A finales del siglo XIX, la Conferencia de La Haya aprobó cuatro Convenciones sobre la solución pacífica de los conflictos internacionales y de cuatro convenciones sobre el derecho a la guerra (Ternon, 1995: p. 20).

Iniciado el siglo XX, se trató de hacer obligatorio el arbitraje de un tribunal permanente de justicia internacional en 1907 sin que se consiguieran los medios para hacerlo. Sin embargo, en el reglamento de La Haya se estableció la llamada cláusula Martens que decía:

“A la espera de que un código más completo de las leyes de la guerra pueda ser dictado, las altas partes contratantes juzgan oportuno constatar que, en el caso no comprendido en las disposiciones reglamentarias adoptadas por ellas, las poblaciones y los beligerantes permanecen bajo la protección y bajo el imperio del derecho de gentes, tal y como se desprende de los usos establecidos entre naciones civilizadas, de las leyes de la humanidad y de las exigencias de la conciencia pública” (Ternon, 1995: 21).

Después de la Primera Guerra Mundial, con el Tratado de Versalles se llegó incluso a formular la acusación contra Guillermo II de Hohenzollern, ex emperador de Alemania por “ofensa suprema contra la moral internacional y la santidad de los tratados”. Se produjo entonces un cambio decisivo en el Derecho Internacional, pues además, existieron la iniciativa para declarar la guerra de agresión como un crimen internacional, con el auspicio de la Sociedad de las Naciones, el protocolo de Ginebra de 1924 en su preámbulo decía que la guerra de agresión es un crimen internacional, lo que luego ratifica la Asamblea General de la Sociedad de las Naciones en su resolución de 24 de setiembre de 1927, la resolución de la Sexta Conferencia Panamericana y el Pacto Briand-Kellog de 27 de agosto de 1928 (Burneo, 2000, pp. 43 y 44).

Ya con la experiencia de la Primera Guerra Mundial, el Tratado de Versalles y a través de distintos pronunciamientos como los antedichos, la comunidad internacional y los juristas se esforzaban por buscar mecanismos para castigar la impunidad de los crímenes internacionales como los crímenes de guerra y el crimen de guerra.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la creciente conciencia de lo que ocurría en perjuicio de la población civil, es decir, de quienes no tomaban parte directa en las hostilidades, hizo reflexionar más aún a los diplomáticos, políticos y juristas, quienes fueron proponiendo las bases que permitirían luego llegar al proceso de Nuremberg . Dicho de otra manera, no se llegó a Nuremberg de la noche a la mañana sino que fue fruto de un largo proceso de maduración y experiencias adversas para la humanidad.

El Derecho de Nuremberg

En Nuremberg, se reconocieron tres categorías de crímenes internacionales. Contra la paz (o guerra de agresión), de guerra y contra la humanidad. Como hemos visto brevemente, las dos primeras categorías ya encontraban precedentes en declaraciones o tratados. En cuanto al concepto de delito de lesa humanidad, data de mediados del siglo XIX y un listado de dichos crímenes se elaboró al final de la Primera Guerra Mundial (Amnistía Internacional, 2000, p.1).

Pero es recién con la creación del Tribunal Penal Militar Internacional de Nuremberg que se considera a los crímenes contra la humanidad en su Carta de creación en el artículo 6,c), y los enumera:

“El asesinato, la exterminación, la esclavitud, la deportación u otros actos inhumanos cometidos contra cualquier población civil, antes o durante la guerra, o la persecución por motivos políticos, raciales o religiosos para cometer cualquier crimen que sea de la competencia del tribunal o en relación con ese crimen, implique o no el acto una violación del derecho interno del país donde se haya cometido”(Robergé, 1997, p. 696).

De esta manera, el Derecho brindaba una respuesta a la “desmesura de estos crímenes” que habían superado las previsiones de cualquier legislador común. Por eso se sostiene que

“El derecho de Nuremberg es fruto de una necesidad. Ante el desarrollo del fenómeno criminal nazi, políticos y juristas tomaron conciencia de la necesidad de colmar urgentemente el vacío jurídico en el campo de la protección de las minorías nacionales en tiempos de paz. Hasta entonces, un Estado podía reprimir y matar a sus ciudadanos sin estar limitado por una obligación internacional, y además no existía ninguna ley que otro Estado pudiera invocar para justificar una intervención humanitaria. Desde el principio de la guerra, esta impunidad resultó escandalosa”(Ternon, 1995, p. 26).

Incluso Kelsen, citado en la sentencia en el caso Finta reconoció que el juicio de Nuremberg representó “un nuevo derecho”. Pese a ello, Kelsen propuso que ante el problema de la alegada retroactividad de normas penales debe aplicarse una ponderación de los distintos valores en juego. En el caso Finta mencionado, el Juez Cory consideró razonable esta solución (Fernández Pons, 2001, pág. 7).

Los delitos contra la humanidad. Características

Estos delitos definidos en el artículo 6 c) del Estatuto de Londres caen dentro de la categoría de delitos que no son señalados por el derecho positivo pero dependieron de otras fuentes de derecho para apoyarse implícitamente en la formulación de un delito (Bassiouni, 1996, p. 71). Caracterizan a estos delitos el que se refieran a actos específicos de violencia contra personas indistintamente de si la persona es nacional o no nacional e indistintamente de si tales actos son cometidos en tiempo de paz o tiempo de guerra y, tales actos deben ser producto de persecución contra un grupo identificable de personas o personas indistintamente de la composición de ese grupo o del propósito de la persecución. Como una política puede manifestarse por la conducta “generalizada o sistemática” de los perpetradores que resulta en la comisión de los crímenes específicos contenidos en la definición (Bassiouni, s.a.e., p.(2)). .

Los delitos contra la humanidad, poco tiempo después, fueron reafirmados por la propia Asamblea General de las Naciones Unidas como norma consuetudinaria que contiene la incriminación de tales delitos. Fueron la Resolución 3 (I), sobre Extradición y castigo de los Criminales de Guerra de 13 de febrero de 1946, Resolución 95(I), sobre la Confirmación de los principios de derecho internacional reconocidos por el estatuto del Tribunal de Nuremberg de 11 de diciembre de 1946, Resolución 96 (I) sobre el crimen de genocidio de 11 de diciembre de 1946, Resolución 170 (II) sobre Extradición de criminales de guerra y traidores de 31 de octubre de 1947, Resolución 180 (II) sobre Proyecto de convención sobre el genocidio de 21 de noviembre de 1947 (Burneo, 2000, tomo 2, pp. 490-491).

Dicho de otra manera, el Derecho de Nuremberg (Estatuto y sentencia), fue incorporado como parte de los Principios de Derecho Internacional reconocidos por la Comunidad Internacional. En 1950, la Asamblea General de las Naciones Unidas, recibió de la Comisión de Derecho Internacional la propuesta de cuáles eran dichos Principios.

El delito de Genocidio

Mención específica merece la Convención contra el Genocidio de 10 de diciembre de 1948, que recoge una norma consuetudinaria que ya existía y se codificaba (Resolución 260 A (III) sobre la adopción de la Convención para la prevención y represión del crimen de genocidio y el texto de la Convención de 9 de diciembre de 1948).

El Preámbulo de la Convención contra el Genocidio lo define como un delito de derecho internacional contrario al espíritu y a los fines de las Naciones Unidas y que el mundo civilizado condena. Por consiguiente, cuenta con las características de los demás crímenes internacionales expresados ya en Nuremberg. Pero además, por su gravedad, obliga a los Estados a establecer sanciones penales eficaces (art. V) o a juzgar los hechos por un tribunal competente, si el acto fue cometido en su territorio o ante “la corte penal internacional que sea competente respecto a aquellas de las Partes contratantes que hayan reconocido su jurisdicción” (art. VI).

La cuestión de la imprescriptibilidad en Nuremberg

Llegado a este punto, toca examinar si se discutió en Nuremberg la cuestión de la imprescriptibilidad. Por la inmediación de los hechos en el tiempo, en el proceso de Nuremberg no se discutió la cuestión de la prescripción de los delitos, pues habían ocurrido en los siete años anteriores. Sin embargo, por las características expuestas y la gravedad de las conductas, era claro que no se enfrentaba a delitos comunes o convencionales. Las razones para que se tomara como un punto no discutible en ese momento se conectan con que el derecho penal internacional clásico, respecto al régimen ratione temporis de las infracciones graves de derecho común, no reconocía a la prescripción penal como una norma general admitida por todos los Estados. En segundo lugar, en el Reino Unido y en los Estados Unidos, dos de los países signatarios del Acuerdo de Londres de 8 de agosto de 1945, existía la imprescriptibilidad de infracciones graves de delito común. En tercer lugar, en Nuremberg se dio primacía al derecho internacional sobre el derecho interno (Burneo, 2000, tomo 1, p. 447).

La cuestión de la imprescriptibilidad en los primeros instrumentos de Derecho Internacional contemporáneo

Los Principios de Derecho Penal Internacional presentados por la Comisión de Derecho Internacional de las Naciones Unidas a la Asamblea General en respuesta al encargo expreso que le confiriera por Resolución 177 (II) de 21 de noviembre de 1947, expresamente, no se pronuncian sobre este punto. Es decir, guardan silencio sobre el límite temporal de la prescripción de los delitos internacionales. O dicho de otra manera, no fijan límite temporal alguno a la persecución de tales delitos: contra la paz, de guerra y contra la humanidad (Principio VI). En cambio, si reafirma la responsabilidad penal individual (Principio I) y que la ausencia de pena en el derecho interno por un acto que constituya delito de derecho internacional no exime de responsabilidad en derecho internacional (Principio II).

En la Convención contra el Genocidio tampoco se establecieron límites temporales a su persecución. Del mismo modo que en los Principios de Derecho Penal Internacional y lo valorado en Nuremberg, la constatación de que la prescripción no sea de admisión universal es un argumento de la realidad que refuerza el principio de la imprescriptibilidad de los delitos más graves que afectan a la persona humana y a la humanidad en su conjunto.

Explicitación de la imprescriptibilidad en la Corte Penal Internacional

Casi cincuenta años después, el Estatuto de Roma ha codificado lo que ya era desde Nuremberg una norma consuetudinaria de Derecho Internacional: que los delitos internacionales previstos en aquel instrumento, son imprescriptibles (art. 29).

Concepto de prescripción

La prescripción se ha definida de la siguiente manera:

“Transcurrido determinado tiempo, establecido según la decisión del legislador –quizás basado en las orientaciones político-criminales de su tiempo, quizá, como sucede más habitualmente, en la arbitrariedad-, el Estado prescinde de la aplicación de la pena para los hechos punibles que caen fuera de ese lapso, si durante él no se arribó a una condena (prescripción de la persecución) o, en caso contrario, si la condena no se cumplió (prescripción de la ejecución)”(Pastor 1993, p. 41).

Dicho de otro modo, es la renuncia a la persecución del delito por una decisión del propio Estado que determinó el delito, por el paso de un período de tiempo. Como el autor mencionado puntualiza, esta decisión del Estado de limitar su capacidad persecutoria obedece a razones de política criminal o incluso, a razones no aceptables, hasta la arbitrariedad, lo que brinda una idea clara de las razones prácticas o utilitarias de la institución de la prescripción de la acción o de la pena.

Son estas razones prácticas o instrumentales las que también han hecho surgir, incluso desde los albores del Derecho Penal moderno, voces adversas a la prescripción. Una de ellas es la de Beccaria (Burneo, 2000, tomo 1, p.374). En efecto, el Marqués de Beccaria encontró que no era aceptable la prescripción de los delitos graves, sosteniendo que:

“... aquellos delitos atroces que dejan en los hombres una larga memoria, si están probados, no merecen prescripción alguna en favor del reo que se ha sustraído con la fuga; pero los delitos leves y no bien probados deben librar con la prescripción la incertidumbre de la suerte de un ciudadano; porque la oscuridad en que se hallan confundidos por largo tiempo quita el ejemplo de impunidad, quedando en tanto al reo en disposición de enmendarse. Es suficiente apuntar estos principios, porque el límite preciso puede sólo fijarse en virtud de una legislación según las actuales circunstancias de la sociedad (...)” (Beccaria, 1997, p. 84).

Aquí, el pensamiento es nítido: no cualquier conducta debe ser favorecida por la prescripción. Si la ofensa es menor y la base probatoria mínima, es razonable que culmine la inseguridad hacia un ciudadano por mantenerse el aparato de persecución del Estado. En cambio, si la ofensa es grave y existen indicios probatorios serios, no se puede brindar el mismo trato a quien se ha evadido de la acción de la justicia.

Esta apreciación del fundador del Derecho penal moderno nos sitúa en el ámbito de la ley interna, en la que por esta razón, la prescripción queda sujeta a la propia decisión del Estado que fijó las conductas prohibidas, en el plano de la jurisdicción doméstica.

El Derecho Internacional de los Derechos Humanos y la imprescriptibilidad

El Derecho Internacional de los Derechos Humanos, nacido a partir de la Declaración Universal de 10 de diciembre de 1948, regula las relaciones entre el Estado y las personas que se encuentran bajo su jurisdicción y está conformado por normas consuetudinarias y normas convencionales. Es decir, los tratados de derechos humanos se distinguen de otros instrumentos porque no regulan relaciones de los Estados entre si sino entre los Estados y las personas bajo su jurisdicción:

“...los tratados concernientes a esta materia están orientados, más que a establecer un equilibrio de intereses entre Estados, a garantizar el goce de derechos y libertades del ser humano” .

El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos

A partir de la Declaración Universal, la comunidad internacional discutió cuáles eran los derechos precisos que ante el Estado podía oponer la persona, en el campo de los derechos civiles y políticos, plasmados en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 16 de diciembre de 1966. Entre tales derechos, se encuentra el del principio de legalidad, de la prohibición de irretroactividad de las leyes penales y de la retroactividad benigna, prevista en el artículo 15 del Pacto. La citada norma establece que “Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueran delictivos según el derecho nacional o internacional”.

Con ello, el referido instrumento reconoce que los delitos no son sólo los que están establecidos en el derecho interno sino que existen también delitos de derecho internacional, sobre cuya base se puede imponer una sanción al infractor.

Y, aunque no se menciona expresamente la imprescriptibilidad, el segundo párrafo del mismo instrumento dice:

“Nada de lo dispuesto en este artículo se opondrá al juicio ni a la condena de una persona por actos u omisiones que, en el momento de cometerse, fueran delictivos según los principios generales del derecho reconocidos por la comunidad internacional”.

Ello significa que no puede alegarse que se vulnera el principio de irretroactividad de la ley penal si se procesa y sanciona a una persona por actos u omisiones que fueran delictivos en el derecho internacional. Es de suma importancia esta disposición, porque reafirma que no hay incompatibilidad entre el principio de legalidad y el Derecho internacional.

La Convención sobre imprescriptibilidad de crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad de las Naciones Unidas

Poco tiempo después, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Convención sobre imprescriptibilidad de crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad, de 26 de noviembre de 1968, en el contexto en que se debatía en Europa la cuestión de la posible prescripción de los crímenes cometidos por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. En el Preámbulo del citado instrumento, se recuerdan las resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas que confirman los principios de derecho internacional reconocidos por el Estatuto del Tribunal Militar Internacional de Nuremberg y por la sentencia de este Tribunal. En el segundo considerando se trata explícitamente lo que enunciamos anteriormente respecto al silencio de las normas sobre la prescripción:

“Observando que en ninguna de las declaraciones solemnes, instrumentos o convenciones para el enjuiciamiento y castigo de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad se ha previsto limitación en el tiempo”.

El tratado bajo comentario explica que la ausencia de límites para el procesamiento y represión de ambas modalidades delictivas faculta o autoriza a emprender dichas actividades de persecución sin que haya una barrera temporal que lo impida. El texto del artículo I de la citada Convención dice:

“Los crímenes siguientes son imprescriptibles, cualquiera que sea la fecha en que se hayan cometido (...)”

La norma comprende dentro de los crímenes de guerra a los definidos en el Estatuto del Tribunal Militar Internacional de Nuremberg, en especial a las “infracciones graves” de los Convenios de Ginebra de 12 de agosto de 1949, a los crímenes de lesa humanidad tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra, según la definición dada en el mencionado Estatuto de Nuremberg, así como la expulsión por ataque armado u ocupación y los actos inhumanos debidos a la política de apartheid y el delito de genocidio definido en la Convención sobre la materia de 1948. Todos estos delitos son imprescriptibles “aun si esos actos no constituyen una violación del derecho interno del país donde fueron cometidos” (párrafo b).

Con esta disposición, la comunidad internacional reconoce la imprescriptibilidad de la acción penal y de la ejecución de la pena para los delitos antedichos.

Sobre la aplicación de la mencionada Convención,

“Es importante destacar que existe un amplio consenso acerca de la vocación retroactiva de la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad, con lo cual esta se aplica a estos actos ilícitos aún cuando fueron cometidos con anterioridad a la entrada en vigor de la Convención. Como lo señalara el Relator Especial, Sr. Doudou Tiam, de la Comisión de Derecho Internacional de las Naciones Unidas, en lo que atiene a la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad, esta convención es de “carácter simplemente declarativo (pues) las infracciones a que se refiere, al constituir crímenes por su naturaleza, son imprescriptibles cualquiera que sea la fecha en que se han cometido” (Andreu, 2003, p. 149).

Esta posición refuerza la idea de que en el plano del derecho internacional, la institución de la prescripción no es reconocida de modo general. Ello abarca también a las infracciones graves a los Convenios de Ginebra, que por ende obligan a investigarlas y sancionarlas.

Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada

Además de la Convención de las Naciones Unidas, en el sistema regional americano, la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de 9 de junio de 1994 contiene una disposición específica sobre la prescripción, en la misma línea del tratado general mencionado. Así, el artículo VII, primer párrafo prescribe:

“La acción penal derivada de la desaparición forzada de personas y la pena que se imponga judicialmente al responsable de la misma no estarán sujetas a prescripción.

Sin embargo, cuando existiera una norma de carácter fundamental que impidiera la aplicación de lo estipulado en el párrafo anterior, el período de prescripción deberá ser igual al del delito más grave en la legislación interna del respectivo Estado Parte”.

Esta norma dispone que la prescripción de la acción penal y de la pena no priman sobre el tratado, excepto si existiera una disposición por ejemplo de nivel constitucional, en cuyo caso, siempre habrá un límite de tiempo para perseguir el delito pero hasta el término más prolongado correspondiente al delito de mayor gravedad en el ámbito doméstico del Estado. Este instrumento regional desarrolla para un crimen específico, el de desaparición forzada de personas, como especie del género delito contra la humanidad, la imprescriptibilidad como norma aplicable.

En el caso de la desaparición forzada de personas, al ser un delito permanente, además, no se considera que la comisión ha llegado a su fin sino desde cuando se tiene noticia del paradero de la víctima, con lo cual, incluso la fijación de un límite temporal se ve superado por este dato de la realidad para los efectos de la persecución penal.

El Estatuto de Roma

El artículo 29 del Estatuto de la Corte Penal Internacional establece:

“Los crímenes de la competencia de la Corte no prescribirán”.

En un comentario al proyecto de Modelo de Estatuto para la Corte Penal Internacional basado en el texto del Comité Preparatorio para la Conferencia Diplomática de Roma, el apunte sobre la norma finalmente aprobada reconocía que respecto al genocidio y a los crímenes contra la humanidad, es generalmente aceptado que la persecución de esos crímenes no es objeto de prescripción. Se reconocía que podía haber o podría haber un período de limitación para la persecución de los crímenes de guerra, asunto que aparecía más controversial. Pero el borrador optó por no establecer límites temporales a la persecución de dichos delitos (Bassiouni, 1998, pp. 60-61).

El deber de penalizar las violaciones graves a los derechos humanos

En el derecho internacional las medidas de orden interno no afectan ni invalidan sus disposiciones. Estas pueden ser “las normas de derecho internacional que han sido establecidas por un tratado concluido entre dos o más Estados, y aquellas que nacen a través de la costumbre” (Kelsen, 1996, p. 45) . Si se trata de un norma convencional, de acuerdo a la Convención de Viena sobre Derecho de los Tratados, art. 27, el acto interno no surte ningún efecto.

Tratándose de una norma consuetudinaria, un acto interno tampoco le afecta ni menos le deroga. En todo caso, la medida doméstica tendrá vigencia unicamente dentro de la jurisdicción del propio país y nada más que en él. La doctrina encuentra que existe una opinio juris respecto de un deber consuetudinario de penalizar las violaciones a derechos humanos especialmente graves, por afectación del derecho a la vida y a la integridad personal (Ambos, 1999, p. 116).

Por consiguiente, ese deber de perseguir y sancionar no puede ser opuesto a disposiciones de prescripción emanadas del derecho interno, tratándose de violaciones graves a los derechos humanos.

La prescripción, ¿es un derecho humano?

De acuerdo a lo expuesto, no puede considerarse a la prescripción un derecho humano. Añadimos argumentos adicionales, expuestos por Juan Bustos. La prescripción es una institución jurídica de carácter procesal más débil que otros principios jurídicos como los derechos humanos y ante los cuales, debe retroceder. El tema de los derechos humanos trata de la relación entre el ciudadano y el Estado, no entre ciudadano y ciudadano como aparece en el Derecho Penal en un delito común. Desde esa perspectiva, la prescripción no opera en los derechos humanos.

fuentes:

1.- Wikipedia | Juicios de Núremberg
2.- Wikipedia | Convenios de Ginebra
3.- Wikipedia | Crimen contra la humanidad
4.- Los delitos de genocidio y de lesa humanidad. La cuestión de la imprescriptibilidad

Alemania busca la historia de agentes nazis en América Latina

2011-10-06T14:47:00.004-05:00

Servicios secretos alemanes han vuelto la mirada para conocer la historia de criminales de guerra como Reich Walther Rauff, Klaus Barbie, Josef Mengele y Adolf Eichmann, que se escondieron en nuestra región.

1.- En la imagen se observa a Josef Mengele, conocido como "ángel de la muerte" por sus experimentos con prisioneros, y a Klaus Barbie, apodado "el carnicero de Lyon".
2.- Cuatro historiadores estudiarán el pasado nazi de la inteligencia germano-occidental.

La decisión de los servicios secretos alemanes de abordar de forma abierta el pasado nazi de la inteligencia germano-occidental (BND) vuelve a dirigir las miradas hacia América Latina en cuanto que refugio de algunos de los criminales de guerra del Tercer Reich más buscados.

La desclasificación de documentos y la reciente creación de una comisión formada por cuatro prestigiosos historiadores para estudiar el pasado nazi del BND reflejan la voluntad de su presidente, Ernst Uhrlau, de arrojar luz sobre el funcionamiento del espionaje de la Alemania federal tras la II Guerra Mundial.

Los archivos del espionaje federal confirman que los servicios secretos ocultaron el paradero de muchos criminales nazis huidos de la justicia, muchos de ellos a Latinoamérica, para convertirlos en algunos casos en sus agentes.

Walther Rauff y Klaus Barbie

El semanario "Der Spiegel" publicaba recientemente que Walther Rauff, coordinador y responsable de unidades móviles de cámaras de gas desarrolladas por él mismo en la Alemania nazi, colaboró entre 1958 y 1962 con el BND cuando residía en Chile para espiar al líder cubano Fidel Castro.

A pesar de conocer perfectamente el pasado de Rauff, reclamado por la justicia germana por la muerte de unos 98.000 prisioneros durante el nazismo, el espionaje federal no dudó en requerir sus servicios, por los que percibió 70.000 marcos alemanes.

Rauff, que se estableció como hombre de negocios en Chile tras pasar una temporada en Siria y Ecuador, fue detenido en 1962 por solicitud de Alemania, pero el proceso acabó sobreseído porque la justicia del país latinoamericano -donde murió en 1984- consideró que sus crímenes habían prescrito.

También Klaus Barbie, apodado "el carnicero de Lyon", jefe de la Gestapo en la Francia ocupada, fue reclutado por la inteligencia germano-occidental en 1966 en Bolivia, donde residía desde 1951.

El BND, que entonces ampliaba internacionalmente su red de agentes, seguía atentamente el desarrollo en Bolivia al tiempo que Occidente temía que el país cayera bajo influencia soviética, como Cuba, si el pueblo se alzaba contra los militares.

Barbie, requerido por el BND por su "ideología alemana" y decidido "anticomunismo", elaboró para los servicios secretos 35 informes en total, cuyo contenido se desconoce.

No obstante se sabe que Barbie asumió pocas semanas después de su reclutamiento la representación en Bolivia de una empresa alemana de venta de excedentes de armamento del Ejército germano, lo que le permitía informar de cuándo los bolivianos andaban escasos de armas o munición.

El BND rompió con su colaborador a finales de 1967, por considerar peligroso ese vínculo, y en 1983 Barbie fue expulsado de Bolivia y entregado a Francia.

El "carnicero de Lyon", cuyos restos fueron enterrados en Cochabamba (Bolivia), murió en 1991 de leucemia en una prisión francesa, donde cumplía cadena perpetua por crímenes como la deportación de 800 personas, incluidos 44 niños judíos.

Josef Mengele y Adolf Eichmann

Otro de los fugitivos nazis más buscados, Josef Mengele, conocido como "ángel de la muerte" por sus experimentos con prisioneros en el campo de exterminio de Auschwitz, acabó sus días oculto en un país latinoamericano, Brasil, después de pasar por Argentina y Paraguay.

Aunque se había especulado con la posibilidad de que también Mengele hubiera sido reclutado por la inteligencia germano-occidental, los expedientes recientemente desclasificados establecen que no sólo no cooperó con el BND, sino que este organismo participó activamente en dar con su paradero.

En 1961, los servicios secretos germanos ya lo situaban en Brasil -donde falleció en 1979-, pero nunca se le llegó a detener, y en 1972 el BND reportó a la Cancillería federal que desconocía "dónde está actualmente" e incluso "si sigue con vida".

Los expedientes revelan también que el espionaje alemán ocultó durante años el paradero en Argentina de Adolf Eichmann, artífice del plan de exterminio de los judíos de Europa.

Según filtraciones difundidas por la prensa alemana, el BND conocía el paradero de Eichmann desde 1952, pero no informó a la CIA hasta 1958.

El criminal nazi fue secuestrado en mayo de 1960 por los servicios secretos israelíes, el Mossad, en Buenos Aires, y ejecutado dos años después en Israel.

Comisión de historiadores

La comisión de historiadores, que cuenta con un plazo de cuatro años para estudiar los expedientes de los servicios secretos federales, centrará su investigación en los años comprendidos entre 1945 y 1968, periodo que precedió a la creación del BND.

Durante ese periodo funcionaron los servicios de la llamada "Organización Gehlen", por el nombre de su jefe, el antiguo general de la Wehrmacht Reinhard Gehlen, que anteriormente había sido responsable del espionaje exterior nazi.

Fuente:

RPP | Alemania en busca de la historia de agentes nazis en América Latina

Alemania e Israel buscan a criminales nazis

2011-10-06T14:37:00.003-05:00

Israel y Alemania han iniciado una campaña legal para perseguir y llevar a juicio a cientos de criminales de guerra nazis, informa hoy el diario israelí Haaretz.

Tras la condena el pasado mayo del ucraniano John Demjanjuk, el centro caza-nazis Simón Wiesental ha empezado una estrecha cooperación con representantes de la Oficina Central de las Administraciones de Justicia del Estado, en Stuttgart, para acelerar la investigación de casos similares.

Según el rotativo, hay una lista formada por unos 4 mil nombres de sospechosos, si bien muchos de ellos estarían muertos o enfermos y no podrían ser sometidos a juicio.

La iniciativa se produce después de que Demjanjuk, de 91 años, fuese condenado el pasado 12 de mayo en Múnich a cinco años de cárcel por complicidad en el asesinato de 28 mil 060 judíos durante el nazismo, tras haber sido deportado de EEUU, donde vivía desde los años 50.

El condenado, nacido en Ucrania en 1920, fue capturado por los nazis en 1942 siendo soldado soviético y convertido en guarda voluntario o "Trawniki" del campo de exterminio de Sobibor, en la Polonia ocupada.

Su condena en mayo fue por "complicidad en el Holocausto" y por "participación en la maquinaria exterminadora nazi" , no porque se le pueda atribuir ningún caso concreto de asesinato, en los 28 mil 060 judíos muertos en Sobibor en los seis meses en que sirvió ahí.

El campo de Sobibor fue construido exclusivamente para el exterminio de judíos deportados de toda Europa, que eran asesinados en las cámaras de gas pocas horas después de su llegada.

Su caso es el primero en que se ha obtenido una condena en un caso de nazismo sin evidencias directas de participación en un asesinato específico, por lo que abre la puerta a futuras condenas de ese tipo.

El Centro Simon Wiesenthal intenta que, tras esta sentencia, el sistema judicial alemán comience a tramitar miles de casos similares, que podrían sentar a decenas de sospechosos en el banquillo.

Fuente:

Norte digital | Alemania e Israel buscan a criminales nazis

Lista de los 10 criminales nazis mas buscados (2011) | La caza continua

2011-10-06T03:22:00.006-05:00

Esperaré sentado pacientemente en la acera de mi casa y veré pasar el cadaver de mi enemigo frente a mi. Nunca, nunca, pero nunca ni perdonar ni olvidar... tengan la edad que tengan, ¡tendrán que pagar!, (Link : Simon Wiesenthal Center | Report on the Investigation and Prosecution of Nazi War Criminals).

"Cuando vaya al cielo, las víctimas del Holocausto me dirán: ‘Fuiste un afortunado, ya que sobreviviste. ¿A qué dedicaste tu vida?’. Yo podré contestar: ‘A no olvidaros nunca’" (Simon Wiesenthal)

Sandor Kepiro 97 (Hungría)

1) Sandor Kepiro (en Hungría): Este oficial de policía húngaro es sospechoso de haber participado en la matanza de más de 1.200 civiles en la ciudad serbia de Novi Sad el 23 de enero 1942.

Uno de los más buscados Nazis, Sandor Kepiro de 97 años de edad, fue llevado a juicio acusado de haber dado muerte a 36 judios y serbios en Novi Sad, Serbia, en 1942. Kepiro, quien era oficial de la gendarmería húngara, dijo ser inocente y juró siempre haber vivido de manera decente.

Negó haber matado a alguien, durante la invasión nazi a Novi Sad, e incluso dijo haber salvado la vida de cinco personas. Hungría se unió a los Nazis al principio de la Segunda Guerra Mundial y en enero de 1942, sus tropas asesinaron cerca de tres mil judios y serbios en Novi Sad. Kepiro alegó que nunca participó u observó que deportaran a algún judio. El cazador de nazis, Efraim Zuroff, fue el encargado de ubicar a Sandor Kepiro en Budapest en el 2006 y su juicio podría ser uno de los últimos de la era del holocausto.

Estado: descubierto en 2006 en el marco de la "Operación Última Oportunidad"; fue originalmente condenado, pero nunca castigado en Hungría en 1944 y al parecer también fue juzgado en ausencia en 1946. Hungría se negó a cumplir la condena original, pero se abrió un nuevo proceso criminal cuando se produjo una acusación en su contra por crímenes de guerra el 14 de febrero 2011. Su juicio está programado para abrirse en Budapest el 5 de mayo de 2011.

1.- Al instante Noticias | Llevan a juicio a ex Nazi
2.- Terra | Presunto nazi de 97 años es llevado a juicio

ACTUALIZACIÓN:

¡Fallecido en: Septiembre 3, 2011, luego de haber sido absuelto por falta de pruebas en Julio!

1.- El País | Sándor Képiró, una vida en la mira de los cazanazis
2.- Vanguardia | Muere Sándor Képíró, acusado por crímenes de guerra en 1946

Milivoj Ašner 98 (Austria)

2) Milivoj Asner (en Austria): Jefe de policía croata que habría participado activamente en la persecución y deportación de cientos de serbios, judíos, sinti y roma. Austria rechazó la extradición requerida por Croacia.

Es un criminal de guerra de origen croata. Fue el jefe de la policía ustacha en el pueblo de Pozega, durante la Segunda Guerra Mundial. Es uno de criminales de guerra más buscado del mundo, tiene orden de arresto internacional.

Abandonó Croacia en 2004, cuando fue ubicado por el Centro Simon Wiesenthal, trasladándose a la ciudad de Klagenfurt, Austria.

En 2008 un diario británico lo fotografió en la entrada al estadio de la ciudad de Klagenfurt, donde se disputaría un partido entre Croacia y Polonia en el marco de la Eurocopa. Se le imputan cargos por genocidio, crímenes de guerra y crímenes contra la Humanidad.

Al ser interrogado por los periodistas del diario The Sun, negó los cargos y aseguró no tener responsabilidad de lo que se le acusa. Al ser denunciado ante las autoridades austríacas, fue puesto en libertad con la justificación de que su capacidad mental era limitada para afrontar los cargos de los que era responsable. Tiene 97 años (2010)

Estado: descubierto en 2004 en el marco de la "Operación: Última oportunidad"; acusadas por Croacia, en 2005 solicitó su extradición de Austria, que inicialmente rechazó la solicitud debido a que supuestamente tenía la ciudadanía austríaca, cuando se supo que había perdido su nacionalidad austriaca, su extradición fue denegada por razones médicas. En entrevistas con los medios de comunicación Asner planteaba serias dudas sobre la decisión de los médicos austríacos que era médicamente apto para ser juzgado y hacía una solicitud al Centro Wiesenthal para ser examinado por un experto extranjero. En abril de 2009 un experto alemán confirmó la evaluación inicial de que sufría demencia, pero las entrevistas posteriormente hechas por los medios de comunicación han puesto de nuevo en duda la veracidad de la evaluación.

Klaas Carl Faber 89 (Alemania)

3) Klaas Carl Faber (en Alemania) - Fue condenado a muerte en Holanda por la muerte de prisioneros en el campo de tránsito de Westerbork y en la prisión de Groningen en 1944. La sentencia fue sin embargo conmutada por cadena perpetua en 1948, pero en 1952 huyó de la prisión en la que se encontraba.

Estado: Condenado a muerte en 1947 por un tribunal Holandés por el asesinato de al menos 11 personas, su sentencia fue conmutada por cadena perpetua, pero él se escapó de la cárcel en 1952 a Alemania, donde se le concedió la ciudadanía Alemana, que lo protegía de la extradición de nuevo a los Países Bajos. Todos los esfuerzos por procesarlo en Alemania han sido desestimadas en sus pretensiones ante el presente Reglamento, aunque las autoridades Alemanas han indicado su disposición a reexaminar el caso. El 25 de noviembre de 2010, el gobierno holandés emitió una orden de detención europea para el encarcelamiento de Faber, y las autoridades bávaras judiciales están programadas para hacer una decisión en este caso dentro de las próximas semanas.

Gerhard Sommer (Alemania)

4) Gerhard Sommer (Germany) Ex SS-Untersturmfuehrer en la División de Panzergrenadier 16a Reichsführer de las SS; participó en la masacre de 560 civiles en el pueblo italiano de Anna Sant 'di
Stazzema.

Estado: El 25 de junio de 2005, Sommer fue condenado en ausencia por un tribunal militar en La Spezia, Italia por cometer "un asesinato con una crueldad especial" en Anna Stazzema Sant 'di. Desde 2002, ha estado bajo investigación en Alemania, pero no tiene cargos criminales sin embargo, se le imputan varios crímenes.

1.- Hamburger illustrierte | Wie lange schützt Deutschland noch seine Kriegsverbrecher?
2.- Voices education | Gerhard Sommer Unpunished Nazi Crimes

Adam Nagorny (Alemania)

5) Adam Nagorny (Alemania), Sirvió como guardia de las SS en el Trawniki (Polonia) el campo de entrenamiento de las SS, fue una de las guardias armadas SS en el campo de concentración de Treblinka I cuyos prisioneros eran utilizados para construir el campamento cercano de exterminio de Treblinka, acusado de haber disparado internos del campo.

Estado: Una investigación oficial fue iniciada por la fiscalía de Munich a principios de 2011, a raíz del descubrimiento de declaraciones de testigos que aseguran la participación de Nagorny en ejecuciones de presos en Treblinka I.

Karoly (Charles) Zentai 90 (Australia)

6) Karoly (Charles) Zentai (Australia), Participó en cacerías humanas, persecución y asesinato de Judios en Budapest en 1944

Estado: descubierto en 2004 en el marco de la "Operación Última Oportunidad"; Hungría emitió una orden de arresto internacional contra él y pidió a Australia su extradición en 2005, Zentai utilizó un recurso de amparo contra su extradición y el 2 de julio de 2010, un tribunal de Perth falló a su favor. El Ministro australiano de Asuntos Internos, Brendan O'Connor, actuando
en nombre del Gobierno húngaro, apeló la decisión y el caso será decidido en los próximos meses.

Soeren Kam 90 (Alemania)

A la izquierda, Soeren Kam en una foto tomada en 1945. A la derecha, en una imagen de 1978

7) Soeren Kam (en Alemania): Ex miembro voluntario de la división SS-Viking, es acusado de ser responsable de la muerte del periodista danés Carl Henrik Clemmensen. En el pasado, Kam admitió haber disparado contra Clemmensen en defensa propia, pero sus declaraciones fueron contradictorias con otro ex SS danés partícipe del asesinato, Knud Flemming Helweg-Larsen, ejecutado en 1946. Clemmensen fue hallado muerto el 31 de agosto de 1943 en la ciudad danesa de Lyngby. Al parecer, Kam robó el padrón de la comunidad judía en Dinamarca y con ello posibilitó la deportación de judíos daneses a campos de concentración alemanes. Fue acusado en Dinamarca pero un tribunal del estado alemán de Baviera rechazó la extradición. Las autoridades danesas quieren reabrir el caso y analizar el papel de Kam en la deportación de judíos daneses.

Estado: En 1999, Dinamarca solicitó la extradición de Kam, que Alemania se negó debido a su nacionalidad alemana. Tras solicitud de extradición fue rechazada a principios de 2007, sobre la base de que la muerte a Clemmensen no fue asesinato, sino homicidio, que estaba bajo una estatus de limitación. Prosiguen los esfuerzos para llevar ante la justicia a Kam ya sea en Alemania o en Dinamarca.

link: Un ex oficial nazi es arrestado en Alemania por asesinar a un periodista danés en 1943

Ivan (John) Kalymon (Estados Unidos)

8) Ivan (John) Kalymon (Estados Unidos), Sirvió como controlador Auxiliar en la Policía Ucraniana en Lvivde al servicio de los nazis (entonces ocupada por los alemanes Polonia, hoy Ucrania) durante los años 1941-1944, tiempo durante el cual participó en el asesinato, las redadas y la deportación de Judios que vivían en el gueto de Lvov.

Estado: El 31 de enero de 2011, los Estados Unidos ordenaron la deportación de Kalymon a Alemania, Ucrania, Polonia, o cualquier país que esté dispuesto a admitirlo, por ocultar su servicio durante la guerra con las fuerzas del eje, en colaboración con la Alemania nazi y su participación en actos de violencia y persecución.

Algimantas Dailide 90 (Alemania)

9) Algimantas Dailide (en Alemania): Sirvió en el distrito de Vilnius de la Saugumas (Lituania policía de seguridad). Detuvo a judíos que fueron asesinados luego por nazis y sus colaboradores lituanos. Extraditado por Estados Unidos y condenado en Lituania, no tuvo que cumplir la pena.

Estado: Su ciudadanía estadounidense fue revocada en 1997 y fue deportado de los Estados Unidos en 2004 para ocultar sus actividades durante la guerra con la Saugumas. En 2006, fue condenado por Lituania por la captura de Judios y polacos que intentaron escapar del gueto de Vilna siendo luego ejecutados por los nazis, fue sentenciado a cinco años de prisión. Los jueces, sin embargo, se negaron a aplicar la pena porque era viejo y estaba cuidando a su esposa enferma y "no suponen un peligro para la sociedad" En julio de 2008, en respuesta a una apelación contra la negativa a aplicar la sentencia, Dailide fue descartado médicamente apto para ser juzgado hasta que pueda ser examinado personalmente por los médicos expertos.

1.- Lithuania: 85-year-old Nazi evades prison
2.- Lituano es declarado culpable de asesinar judíos

Mikhail Gorshkow 88

10) Mikhail Gorshkow (en Estonia): Según el Centro Wiesenthal participó del asesinato de judíos en Bielorrusia. Estados Unidos le quitó la ciudadanía mientras que Estonia lo está investigando.

Estado: Huyó de los Estados Unidos a Estonia antes de ser desnaturalizado para ocultar su servicio durante la guerra con los nazis, ha estado bajo investigación en Estonia desde su llegada hace varios años, pero ninguna acción legal se ha tomado en su contra.

Served as interpreter for the Gestapo in Belarus and is alleged to have participated in the
mass murder of Jews in Slutzk.

En una categoría especial, el centro Wiesenthal sigue buscando a dos criminales de guerra nazis:

Aribert Heim 95
(310.000 euros por su paradero)

Aribert Heim (¿Chile? - ¿Argentina?) El médico que se ganó una oscura reputación conocido como "Doctor Muerte", según sus familiares murió en 1992 a los 78 años en El Cairo. En su trabajo como médico en los campos de concentración de Sachsenhausen (1940) y Buchenwald (1941) en Alemania y Mauthausen (1941) en Austria, asesinó a cientos de prisioneros con inyecciones letales, muchas directas al corazón con sustancias tóxicas, como el benceno un potente combustible para aviones, y después cronometrar su agonía hasta que morían. Aunque tambien le gustaba extirpar sus órganos sin anestesia o amputar piernas y brazos y cronometrar el tiempo que tardaban en desangrarse sus víctimas. En otra ocasión, un tatuaje de un preso despertó su interés, así que lo mató e hizo con su piel la pantalla de una lámpara para su escritorio. Estaba prófugo desde 1962 debido a una orden de detención y se creía que estaba en Sudamérica hasta que se informó sobre su muerte.

El doctor Aribert Heim, el criminal de guerra nazi más buscado, se encuentra con vida y se refugia en la Patagonia Chilena o Argentina, según cree el director del Centro Simón Wiesenthal de Jerusalén, Efraim Zuroff.

Heim tendría hoy 95 años, aunque su familia dice que falleció en 1993 "Haim mató a centenares de personas en el campo de concentración de Mauthausen con inyecciones de benceno o gasolina directamente sobre el corazón", explicó el responsable del centro caza-nazis en declaraciones a Efe.

Zuroff recordó que el llamado Doctor Muerte estuvo a punto de ser detenido en 1962, en la entonces Alemania Occidental, cuando "aparentemente alguien le avisó y pudo desaparecer".

Un millón de euros: Durante años ha habido varios intentos para intentar localizar a Heim, que tendría hoy 95 años, aunque su familia dice que falleció en 1993.

En el año 2004, la Policía alemana puso en marcha un dispositivo especial para dar con su paradero después de descubrir una cuenta a su nombre en un banco de Berlín con más de un millón de euros, agregó Zuroff.

"Sus hijos pueden hacerse con el dinero si demuestran que (Heim) está muerto, pero nunca lo hicieron y por eso la teoría con la que trabajamos es que sigue con vida", explicó.

En el pasado se sospechó que vivió largas temporadas en el levante español. Una de las razones que lleva al Centro Wiesenthal a sospechar que el criminal vive en la Patagonia es que una hija suya reside en Puerto Montt, a más de 600 kilómetros al sur de Santiago de Chile.

"Puede encontrarse en tanto esa zona como en la vecina localidad de Bariloche, en Argentina, país bien conocido por dar cobijo a criminales de guerra nazis", dijo el responsable del centro en Jerusalén.

En el pasado se sospechó que vivió largas temporadas en el levante español.

1.- Dr. Aribert Heim
2.- Wikipedia | Aribert Heim
3.- La cuenta secreta del nazi
4.- Cerco al Carnicero de Mauthausen
5.- "Dr. Muerte" : ¿en América Latina?
6.- ABC | Los 10 criminales nazis más buscados
7.- Google hosted news | Los criminales nazis más buscados
8.- BBC | The success and regrets of Nazi hunter Efraim Zuroff
9.- Aribert Heim, el criminal nazi conocido como el “Doctor Muerte”
10.- TRAS LAS HUELLAS DE ARIBERT HEIM, El carnicero de Mauthausen
11.- Buscan al criminal de guerra nazi Aribert Heim en Argentina o Chile
12.- Los silenciosos pasos del Doctor Muerte, un despiadado médico nazi
13.- Lista de los 10 criminales nazis más buscados (2009) | La caza continua
14.- Rochan a "Doctor Muerte", el nazi más buscado de los últimos 40 años
15.- El criminal nazi Aribert Heim, 'Doctor Muerte', falleció en 1992 en El Cairo
16.- El criminal nazi más buscado podría estar en la Patagonia argentina o chilena
17.- Huffington Post | Aribert Heim, Most Wanted Nazi, Died In Cairo In 1992: Reports
18.- Hitler's Third Reich and World War II | WW2 category: Aribert Heim - Doctor Death
19.- El País | El criminal nazi Aribert Heim, 'Doctor Muerte', falleció en 1992 en El Cairo
20.- El país | El 'Doctor Muerte', el nazi más buscado, podría estar vivo en el sur de Chile
21.- El centro Simon Wiesenthal expresa "serias dudas" sobre el fallecimiento del 'Doctor Muerte'
22.- WIESENTHAL CENTER RECEIVES NEW INFORMATION ON WHEREABOUTS OF MOST WANTED NAZI WAR CRIMINAL, DR. ARIBERT HEIM

Alois Brunner 98

Alois Brunner (Siria) Es el criminal de guerra nazi más importante aún vivo no perseguido hasta ahora por la Justicia. "Mano derecha" de Adolf Eichmann y conocido como el "ingeniero de la solución final", el austriaco es acusado de ser responsable de las muertes de unos 130.000 judíos de varios países. Fue visto por última vez en 2001.

Participación en el Holocausto: Se le conocía por su falta de compasión hacia los niños judíos, etiquetándolos como "futuros terroristas" que debían ser asesinados. Brunner era un experto en deportación de "terroristas": comunistas, dirigentes sindicales y judíos. Fue el arquitecto en persona de los guetos y los convoyes hacia los campos de concentración. Se le considera directamente responsable de la muerte de 128.500 personas.

Brunner es responsable de la deportación y exterminio de 43.000 judíos de Austria, 46.000 de Salónica (Grecia), 24.000 de Francia y 13.500 de Eslovaquia.

Los investigadores franceses perdieron su rastro en 1992 en Damasco, donde bajo la identidad del doctor Georg Fischer vivió en el número 7 de la calle Georges Haddad. Las autoridades sirias siempre negaron que hubiera vivido en el país.

Sigue en busca y captura en la actualidad, se cree que tenga una posible estancia en la ciudad de Salvador de Bahía. Buscado por la policía brasileña siguiendo una pista de Interpol, no es el ciudadano localizado en Lucerna (centro de Suiza) y radicado en Brasil, según fuentes policiales suizas.

Proceso judicial: En 1961, recibió un sobre bomba proveniente posiblemente de una Agencia de Inteligencia francesa, dicha bomba le hizo perder el ojo izquierdo. En 1980, recibió otro sobre bomba esta vez del MOSSAD, organismo de Inteligencia israelí, que le hizo perder tres dedos de la mano, haciéndolo fácilmente identificable.

Fue sentenciado a muerte (in absentia) por el gobierno francés por crímenes contra la humanidad.

En 2001, Brunner fue condenado en rebeldía a cadena perpetua en París al término de un proceso judicial abierto en 1987 por los "cazadores de nazis" Serge y Beate Klarsfeld, por haber enviado el 31 de julio de 1944 a 345 niños judíos de Francia a los campos de concentración y exterminio, a los que ya habían sido deportados sus padres.

En 1985 fue entrevistado en Siria por periodistas de la revista austriaca Bunte donde dijo que no sentía remordimientos pues sólo había exterminado basura, lamentando únicamente no haber podido deportar más judíos". En 1987, Brunner concedió una entrevista telefónica al Chicago Sun Times donde dijo que "los judíos merecían morir. No tengo arrepentimientos, si tuviera la oportunidad lo haría otra vez".

Justicia sin hacer

"Más se podría haber hecho, pero no hubo la voluntad política. No sólo entre 1945 y 1948, sino también después de eso", dice Jean-Marc Dreyfus, profesor de estudios del Holocausto en la Universidad de Manchester de Inglaterra.

"A eso de 1953, el rastro de los nazis desaparece, y es importante apuntar que la razón fue la Guerra Fría".

"Occidente necesitaba una Alemania fuerte y no quería gastar tiempo cazando nazis, muchos de los cuales para entonces eran parte de la sociedad e incluso del gobierno de la República Federal".

Kumpf fue deportado a Austria, pero quedó libre pues allá su caso prescribió

"Sacar a esos individuos habría debilitado a la nación, y para Occidente ya era más importante tener una Alemania fuerte posicionada contra Rusia".

"Había doctores, ingenieros y miembros del ejército que estuvieron involucrados con el Nazismo y a quienes les permitieron seguir tranquilos después de que terminó la guerra. Los aliados llegaron a trabajar junto con los mismos generales del ejército de Hitler".

En los años '50 y '60, el fiscal y juez alemán Fritz Bauer estimó que unos 100.000 alemanes fueron responsables de alguna manera por la aniquilación masiva de judíos. Otros cálculos hablan de 300.000.

Bauer también dijo que menos de 5.000 habían sido procesadas legalmente, lo que era apenas "una gota en el océano" según Dreyfus.

"A juzgar por esos estimados, no se ha hecho justicia".

EFRAIM ZUROFF CAZADOR DE NAZIS

Efraim Zuroff, judío norteamericano neoyorquino, se ha convertido en el último cazador de nazis en activo. Dirige la Operación Última Oportunidad, lanzada en nueve países europeos para incitar a los ciudadanos a que denuncien a los criminales de guerra a cambio de una recompensa de 10.000 euros. se ha dedicado en cuerpo y alma a la caza de criminales nazis desde principios de los años ochenta. Hasta ahora dice haber localizado, con su equipo, a 2.876. Hasta la fecha, mas de 80 sospechosos han sido llevados hasta los jueces. Zuroff trabajó en el FBI y en la actualidad es el director del Centro Simon Wiesenthal de Jerusalén. "Lo triste es que lo más difícil muchas veces no es encontrarles, sino hacer que los Estados les condenen. Hay que gastarse casi más energía en hacer lobby para crear una voluntad política de actuar contra ellos que en investigar", denuncia. De todos los localizados por él, sólo un par de docenas fueron condenados. En todo el mundo, por la acción del Centro Wiesenthal o de los Estados, ha habido 48 condenas en los últimos cinco años.

A quienes le preguntan si tiene todavía sentido juzgar a personas de 90 años, seis décadas después de que cometieran sus crímenes, Zuroff siempre contesta: "El paso del tiempo no borra o disminuye la culpa. ¿Si hubiesen matado a sus abuelos, no exigiría usted que se procesara al asesino?".

Entrevista

E. S. Después de 25 años en la brecha (actualmente 32), su actividad no disminuye…

E. Z. Dentro de pocos años el último de los criminales de guerra nazis estará muerto, será muy viejo o estará muy enfermo como para llevarlo ante la justicia. Es una batalla contra el tiempo. Estamos en los minutos del descuento.

E. S. Pero los grandes criminales ya han fallecido o han sido condenados. ¿No siente la tentación de abandonar?

E. Z. ¡Nunca! ¿Cómo voy a abandonar ahora? Hay miles de nazis que todavía están vivos. Le debemos a las víctimas que paguen ante la justicia.

E. S. ¿Incluso los que recibían órdenes de sus superiores?

E. Z. Si encuentro a la persona que asesinó a su familia, da igual que fuera un general o un soldado raso. La caza sólo terminará cuando el último de los criminales del régimen de Hitler haya muerto.

E. S. Varias organizaciones judías también le han criticado por ofrecer recompensas a cambio de información.

E. Z. El tiempo se acaba. Necesitamos métodos muy enérgicos para buscar a los culpables.

E. S. Lo de la recompensa tampoco lo ven con buenos ojos muchos supervivientes del Holocausto. Argumentan que apela a los más bajos instintos del ser humano, como la avaricia, y no a la responsabilidad moral.

E. Z. Se lo diré de una forma muy sencilla. Nos hemos propuesto que todos esos bastardos vayan a juicio. Esa gente no merece ninguna simpatía. Mataron a millones de judíos, gitanos, homosexuales, testigos de Jehová….

E. S. Ustedes pagan 10.000 euros por cualquier información fiable. ¿Les ha dado resultado?

E. Z. Habíamos asumido que algunos individuos, a cambio de dinero, se animarían a contar la verdad. Gente que ya había pasado por la cárcel y que no tenía miedo a ser procesada de nuevo. Créame que era un dilema moral. Porque estas personas son las últimas a las que querríamos pagar. Pero ninguno nos ha llamado. De hecho, las mejores pistas las hemos recibido de fuentes anónimas. Los informantes no querían recompensa.

E. S. Grupos neonazis también han puesto precio a su cabeza…

E. Z. Sí. Y recibo amenazas de muerte. Soy cuidadoso con mi seguridad.

E. S. ¿Qué le anima a continuar persiguiendo a hombres que tienen ochenta y noventa años y que cometieron sus crímenes hace más de sesenta?

E. Z. El paso del tiempo no aminora la gravedad de los crímenes. Que un criminal consiga eludiar a la justicia durante 60 años no lo convierte en una buena persona. Esta gente no merece nuestra compasión, porque ellos no tuvieron piedad. Dejar sus fechorías impunes sería mandar un mensaje equivocado: que alguien puede escapar después de cometer un genocidio.

E. S. Usted subraya que la Operación Última Oportunidad no sólo es una lucha por la justicia, sino por la verdad histórica.

E. Z. En los países ex comunistas, amplios sectores de la población ayudaron a los nazis. Ahora, por primera vez, pueden afrontar la complicidad de muchos de sus ciudadanos con el Holocauto. Es importante, porque se están redactando los libros de texto que educarán a las futuras generaciones. Y sabemos que a veces pasa mucho tiempo hasta que un país es capaz de conjurar los fantasmas del pasado. España es un ejemplo. Treinta años después de la muerte de Franco, la sociedad española sigue sin tener conciencia de lo bien que han vivido allí los criminales nazis. Fueron acogidos con los brazos abiertos por la dictadura, pero su situación no empeoró con la democracia.

E. S. ¿Está usted satisfecho con los resultados de la operación?

E. Z. No. Los resultados prácticos no son satisfactorios. Y es una terrible vergüenza para mí. Pero lo más importante es llevar este asunto a la opinión pública, apelar a la conciencia de las sociedades. No puedo calibrar el impacto en las mentes y en los corazones, pero creo que será positivo.

E. S. Además de ese impacto moral, ¿han conseguido atrapar a alguien?

E. Z. Aunque en los últimos cuatro años unos treinta criminales nazis han sido detenido en todo el mundo (al margen de la Operación Última Oportunidad), lo cierto es que la mayoría de los cargos son menores: cuestiones técnicas de inmigración, de residencia ilegal. En lo que se refiere a nuestra iniciativa, sólo un sospechoso ha sido acusado y espera juicio. De otros 79, los fiscales están examinando las pruebas. Hay procesos abiertos, pero todavía sin cargos.

E. S. La operación ha generado brotes de antisemitismo en los países donde se ha puesto en marcha… ¿No teme estar abriendo la caja de Pandora?

E. Z. No, el antisemitismo no es nuevo. Aprovecha cualquier excusa para aflorar y expresarse, pero siempre está ahí, latente.

E. S. ¿Los gobiernos colaboran con ustedes?

E. Z. La respuesta es variada. La cooperación en Lituania, Rumania y Hungría es excelente. Por el contrario, Letonia y Estonia nos cierran todas las puertas. En Alemania, Austria y el resto de países, la reacción es de apatía.

E. S. ¿Y en España? Aquí no se ha lanzado formalmente la operación, pero se busca a Aribert Heim, el ‘carnicero’ de Mauthausen…

E. Z. El caso español es notorio… España ha sido un santuario para nazis durante décadas. Y todavía lo es. En nuestro último informe, hemos clasificado a España en la categoría de los países donde ni se investiga ni se procesa a los criminales nazis. Las autoridades españolas ni siquiera se molestan en contestar a nuestros cuestionarios.

E. S. Pero la policía española está colaborando con la alemana…

E. Z. Sólo está haciendo su trabajo. Le llegó una comisión rogatoria de Alemania y cumple con su deber. Pero no nos engañemos. El balance de España en la persecución de los criminales nazis es horrendo.

E. S. ¿Cuáles son las posibilidades de capturar a Heim?

E. Z. Dudosas, porque la filtración de su búsqueda lo habrá puesto sobreaviso. Habría que preguntarse si existe voluntad política por encontrarlo.

E. S. ¿Qué le diría a Aribert Heim si fuera detenido y tuviera la oportunidad de hablarle cara a cara?

E. Z. Le diría lo contento que estoy por haber capturado a alguien tan sádico.

E. S. ¿No es suficiente castigo estar tantos años escondido?

E. Z. Su pregunta se basa en la presunción de que estos bastardos tienen conciencia y se sienten culpables. Pero no es así. En 25 años, nunca me he encontrado a un solo criminal nazi que se sienta culpable. Al contrario. Alois Brunner, el número uno de la lista, declaró que su única pena era no haber matado a más judíos. Y muchos nazis viven vidas muy normales, ni siquiera se esconden. Envejecen plácidamente rodeados de sus seres queridos.

Links de interes:

1.-www.wiesenthal.com
2.- Nazis: justicia contra reloj
3.- www.operationlastchance.org
4.-Lista de los 10 nazis más buscados
5.-El Mundo | Mi vida como cazador de nazis
6.-The State of the Jews | Top ten Nazis still alive
7.-Los diez nazis más buscados: uno en Venezuela
8.-Publican nueva lista de los diez nazis más buscados
9.-TEN MOST PROMINENT CASES OF NAZI WAR CRIMINALS
10.-Simon Wiesenthal Center | SWC Annual Nazi War Criminal Report
11.-Hitler's most wanted - the Fuhrer's final fugitives as another Nazi war criminal is brought to justice
12.- CENTRO SIMON WIESENTHAL. Informe Anual sobre procesos judiciales a antiguos nazis criminales de guerra.

¡NUNCA MÁS!

Feliz Rosh Hashaná 5772 | Shaná Tová para todos

2011-09-28T00:01:00.004-05:00

Al mal tiempo buena cara, no hay mal que dure 100 años ni país que lo resista, manzanas listas... ¡A COMER MIEL...!!!, :D :D :D :D

Franja de Gaza dispara cohetes al centro de Israel

2011-03-24T13:35:00.006-05:00

Los cohetes cayeron cerca de Yavneh, ciudad situada a unos 45 kilómetros de Gaza, hasta el momento no se reportan víctimas

GAZA, PALESTINA ((24/MAR/2011).- Cohetes palestinos atacaron blancos en el centro de Israel, cerca de poblados urbanos al sur de Tel Aviv, mientras que aviones israelíes apuntaron a objetivos en Gaza, en un conflicto cada vez más candente que ha despertado temores de una nueva guerra.

La policía israelí dijo que los cohetes Grad de largo alcance lanzados desde la Franja de Gaza, gobernada por Hamas, impactaron Ashdod y una zona al norte del puerto del Mediterráneo. No hubo informes inmediatos de víctimas.

Los servicios de emergencia dijeron que uno de los cohetes cayó cerca de Yavneh, una ciudad situada a unos 45 kilómetros de Gaza y cerca de 20 kilómetros de Tel Aviv. Esa zona fue bombardeada entre diciembre del 2008 y enero del 2009 durante la guerra de Gaza.

La violencia en la frontera de Gaza ha empeorado en los últimos días y un ataque con bomba el miércoles en Jerusalén, del cual la policía israelí culpa a los militantes palestinos, dejó a una mujer muerta y a 39 heridos. Fue el primer bombardeo de ese tipo en la ciudad desde el 2004.

Gran Bretaña identificó a la mujer fallecida como ciudadana británica y la policía de Israel dijo que era una turista. La fuerza armada israelí dijo que cinco cohetes y una bomba de mortero lanzados desde la Franja de Gaza explotaron en Israel, sin causar víctimas.

Las escuelas permanecieron cerradas en Ashdod y en Beersheba, una ciudad en el desierto de Negev que ha sufrido varios ataques en la última semana.

La aviación israelí llevó a cabo una serie de ataques en Gaza, principalmente contra túneles de contrabando situados a lo largo de la frontera Gaza-Egipto, un campo de entrenamiento de Hamas, un grupo de cohetes y un transformador de energía eléctrica, causando apagones en el enclave.

El personal médico dijo que nadie resultó herido. "La responsabilidad recae completamente en Hamas (...) sabemos cómo actuar y lo hemos demostrado en el pasado, atacaremos proporcionalmente cuando sea necesario", declaró el ministro de Defensa Civil israelí, Matan Vilnai, a Radio Israel.

Se intensifica el conflicto

Israel señaló que los ataques aéreos eran una respuesta a una reciente ráfaga de cohetes. Hamas dice que sus ataques de la última semana han sido en respuesta a los de Israel.

Cinco militantes palestinos y cuatro civiles, tres de ellos niños, murieron a causa de fuego israelí en la Franja de Gaza el martes.

El recrudecimiento de la violencia en los últimos días, tras meses de relativa calma, ha provocado temores de una nueva guerra entre Israel y el grupo islamista Hamas, que gobierna el pequeño territorio costero del Mediterráneo desde el 2007.

El miércoles, militares en Gaza dispararon más de una decena de cohetes y bombas mortero a lo largo de la frontera.

En el territorio ocupado de Cisjordania, el grupo militante Yihad islámica dijo que dos de sus líderes fueron detenidos por las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina, que cuenta con el apoyo de Occidente, para ser interrogados sobre el bombardeo en Jerusalén.

Ningún grupo se adjudicó la responsabilidad de la bomba, que explotó cerca de una parada de autobús.

Fuentes:

Informador | Franja de Gaza dispara cohetes al centro de Israel

Un millar de viviendas por cada uno de los asesinados en Itamar

2011-03-13T10:01:00.007-05:00

Jerusalén, 13 mar (EFE).- Las cinco víctimas del atentado en el asentamiento judío de Itamar fueron enterrados este mediodía en Jerusalén con un llamamiento de autoridades políticas y religiosas israelíes a responder con una aceleración de la colonización del territorio palestino.

Al sepelio, celebrado en el cementerio de Har Hamenujot y televisado en directo, asistieron miles de personas, muchas de ellas ataviadas con kipot (solideos) y ropas típicas de los nacionalistas religiosos.

En el entierro, el rabino jefe de Israel, Yona Metzger, pidió que la respuesta de Israel sea convertir Itamar de una colonia de un centenar de familias en una ciudad.

"Otro símbolo de la presencia divina, otro barrio. Ésa es la respuesta, otra construcción, esa debe de ser la respuesta", dijo sin poder contener el llanto.

Los cinco miembros de la familia Foguel -dos padres y tres de sus hijos -uno de once años, otro de cuatro y un bebé de tres meses- fueron asesinados a cuchilladas en su casa en la madrugada del viernes al sábado, aparentemente por uno o varios palestinos.

Horas antes del entierro, el Gobierno israelí había anunciado la edificación de medio millar de nuevas casas en las colonias judías de Gush Etzion, cerca de Belén; Maaleh Adumim, al este de Jerusalén; Ariel, en el norte de Cisjordania y Kiryat Sefer, al noroeste de Jerusalén.

Metzger pidió, no obstante, que nadie se tome la venganza por su cuenta, que "sólo a Dios corresponde hacerlo".

Moshe Yaalon, viceprimer ministro, coincidió en la necesidad de "seguir construyendo y desarrollar Judea y Samaria", nombres bíblicos y oficiales que recibe el territorio ocupado de Cisjordania, donde residen unos 300.000 colonos judíos.

"La construcción es un derecho antiguo al que nunca hemos renunciado. Quien renuncie a este derecho tampoco tendrá seguridad", dijo.

"Si no hay seguridad, todos los acuerdos firmados no valen el papel en el que están escritos", agregó antes de subrayar que el ataque tuvo lugar "en un contexto de deslegitimación internacional" de su país.

Por su parte, el presidente del Parlamento, Reuven Rivlin, abogó por "construir en todo sitio y todo momento" y citó expresamente Beit Hagai (una colonia al sur de Hebrón), Hebrón y Jerusalén.

"La construcción en la Tierra de Israel no es una respuesta, es nuestro derecho", ya que "Sión es toda nuestra, así es y así será".

Rivlin insistió en que los palestinos no quieren en realidad un Estado en las fronteras previas a 1967, cuya creación negocian desde la década de los noventa, sino la destrucción de Israel.

"Para los enemigos, no hay línea verde (la frontera internacionalmente aceptada entre Israel y los territorios palestinos), para los enemigos no hay diferencia entre (el asentamiento de) Itamar y (las ciudades israelíes de) Haifa, Acre, Ramle o Tel Aviv", argumentó.

Por su parte, el responsable del consejo regional de Samaria (norte de Cisjordania), Gershon Mesika, acusó directamente al ministro de Defensa, Ehud Barak, de haber favorecido el atentado al desmantelar parte de los cientos de barreras que impedían el acceso a palestinos en el interior de Cisjordania.

La solución del gobierno de Israel: construir un millar de viviendas en los asentamientos por cada uno de los asesinados

El ministro del Interior instó a no conformarse con la aprobación para construir cientos de viviendas en los asentamientos tras el asesinato en Itamar. Netanyahu volvió a acusar a la Autoridad Palestina de incitación.

En reunión del gabinete celebrada esta mañana (domingo) el ataque sombra en este fin de semana en Itamar es bastante difícil, dijo el ministro del Interior, Eli Yishai, dijo no conformarse con la construcción de 400 viviendas en los asentamientos en respuesta a la masacre y aprobar al menos 5.000 nuevas unidades de vivienda para la construcción: “1000 unidades por cada uno de los asesinados”, dijo Yishai.

Netanyahu dijo que el Gobierno revisará junto al nuevo jefe de personal, Benny Gantz, jefe adjunto del Shin Bet lo concerniente a la la masacre y las acciones para capturar a los asesinos: “Hubo también una revisión de las actividades de incitación que se desarrollan en el territorio palestino Autoridad en las escuelas, las mezquitas y los medios de comunicación.

“Somos testigos de cosas espeluznantes, como un partido de fútbol en espera de que tenga lugar por parte de un atacante suicida, una incursión, matando e hiriendo a decenas de personas en la calle Jaffa de Jerusalén. A medida que la Autoridad concede subvenciones a las familias de terroristas suicidas, llamando a las plazas en honor a sus nombres. Estas cosas son incompatibles con las declaraciones sobre su voluntad de paz” .

El Primer Ministro Benjamin Netanyahu dijo en la reunión que había hablado en la entrada con vivir Fogel, el padre de Udi, el padre de la familia que fue asesinado y Ben Yehuda – Jesse, el padre de Will Ruth dijo: “Yo he venido para consolarlos y escuché a los nietos sobrevivientes llorando .”Netanyahu dijo a los abuelos, Jaim Fogel y Yehuda Ben Yishai, ayer por teléfono: ‘que Dios le dará fuerza, fe, sabiduría y fuerza para proteger al pueblo de Israel en este momento “Netanyahu dijo que espera que la Autoridad Palestina condene el asesinato y más significativo..

Barak: el puño de hierro de las FDI y el Servicio de Seguridad General someterá a los asesinos.

Daniel Hershkowitz ministro que también expresó su apoyo a la construcción de asentamientos, continúa diciendo que “la construcción en la Ribera Occidental se convierta en una política permanente en respuesta a los educadores de las escuelas palestinas a la incitación al asesinato.

“El ministro de Defensa dijo Estoy seguro de que el puño de hierro de las FDI y el Shin Bet castigarán a los asesinos. Ellos serán capturados y tendrán que rendir cuentas ante las autoridades de Israel. Para la Seguridad de Israel, las futuras fronteras de nuestra responsabilidad serán diseñados en contra del terrorismo asesino. Nuestros corazones están con los huérfanos sin madre y padre, y todas las familias , por lo tanto, esta montaña santa, ofrecerá comodidad y la solidaridad para impulsar profundas reformas.

El equipo ministerial decidió anoche la solución de aprobar la construcción de Gush Etzion, Maale Adumim, Ariel y Kiryat Sefer. Esta es la construcción de varios cientos de viviendas en los bloques de asentamientos.

Fuentes:

ABC | Entierran a las víctimas de Itamar con llamados a acelerar la colonización

Patria Judía | La solución del gobierno de Israel: construir un millar de viviendas en los asentamientos por cada uno de los asesinados

Israel amenaza con utilizar el "puño de hierro" de su Ejército

2011-03-13T10:00:00.000-05:00

El ministro de Defensa israelí, Ehud Barak, ha asegurado este domingo que empleará el "puño de hierro" del Ejército israelí contra los responsables del asesinato de cinco miembros de una misma familia en el asentamiento de Itamar, en Cisjordania, perpetrado en la noche del viernes al sábado.

"El puño de hierro del Ejército y de la Agencia de Seguridad de Israel caerá rápidamente sobre los asesinos", ha prometido Barak durante un acto en recuerdo al soldado desconocido celebrado en el cementerio del monte Herzl, al oeste de Jerusalén, según recoge el diario israelí 'Yedioth Aharonoth' en su edición digital.

"La seguridad de Israel, su futuro y sus fronteras serán diseñados por nuestras propias decisiones, y no por el terrorismo asesino", dijo. Para Barak, el incidente de Itamar "es un doloroso recordatorio del insoportable precio en sangre que debemos pagar en la lucha por la soberanía y el renacimiento de Israel en esta tierra".

Por otra parte, el ministro del Interior, Eli Yishai, ha abogado por construir un millar de casas en los asentamientos judíos de Cisjordania por cada colono asesinado. Este mismo domingo Israel ha anunciado la construcción de más de 400 nuevas viviendas, en violación de la legislación internacional que prohíbe la colonización de los territorios extranjeros ocupados militarmente, como es el caso de Cisjordania, incluida Jerusalén Este, y la Franja de Gaza.

"No me detendría en las 400 casas, tenemos que construir al menos un millar más por cada persona asesinada (...). La Autoridad (Palestina) está criando a una generación de asesinos", ha afirmado Yishai. "Tras este terrible asesinato nada puede confortar a las familias", dijo.

Fuentes:

Europa Press | Israel amenaza con utilizar el "puño de hierro" de su Ejército

Masacre en Israel, Itamar - Cisjordania | Fotos

2011-03-13T09:28:00.011-05:00

El ataque en el asentamiento de Itamar en Cisjordania es el primero en meses contra los colonos israelíes y el más mortífero en años, en un inusual hecho de violencia durante un período de relativa calma. Se produce mientras las gestiones de paz entre israelíes y palestinos están paralizadas y podrían complicar los esfuerzos por revivirlas. Itamar es un asentamiento pequeño en el norte de Cisjordania que ha mantenido relaciones ásperas con los pueblos y aldeas palestinos cercanos.

A las 21hs del día viernes penetra uno o mas terroristas armados con cuchillos y saltan sobre el alambrado electrónico de la cerca en vez de cortarla con alicates. La alarma suena pero los guardias al ver entera la cerca creen que fue activada por algun animal y no le dan importancia al asunto.

Primero los terroristas entran a una casa vacía y roban armas largas halladas en un baul, que no serían utilizadas luego en la matanza. De ahí se dirigen hasta la vivienda de los Fóguel.

Una escena teatral de horror

Entran por la vitrina del salon y no advierten la presencia de un hijo de seis años que duerme en el sofá,continúan hasta el dormitorio principal donde duermen el padre y su bebita de un mes,los acuchillan a los dos de muerte.

Luego entran a la sala de los niños donde se halla el chico de once años leyendo un libro,lo sorprenden desde atras y le encajan un tajo profundo en su cuello de lado a lado.No advirtieron la presencia de su hermanito de tres años que dormía en otra de las camas en esa pieza.

La mujer regresa del baño y alcanza a pelear con su atacante quien termina tambien matándola a puñaladas,luego capturan al niño de tres años que corre llorando y le aplican dos puñaladas en su pequeño tórax.El (o los ) infanticida cierra la puerta de calle con llave por dentro y huye por una de las ventanas del salón.
A las doce de la noche regresa la hija de doce años de una reunion de niños del movimiento Bnei Akiva y el pequeño de seis,que salvara milagrosamente su vida,le abre la puerta desde adentro.

Las víctimas:

Los Padres Oudi Fóguel,z.l. de 36 años y Ruthy Fóguel z.l de 35 años

Yoav Fóguel (z.l ) 11 años

Elad Fóguel (z.l) 3 años

Hadass Fóguel (z.l ) 1 mes

La masacre:

Los palestinos "celebraron" la masacre repartiendo dulces:

Fuentes:

Patria Judía | Terribles fotos de la matanza de niños judíos

Patria Judía | Damos nuestras condolencias a la familia Benishaï (H”d) !

Yahel | Actualizado: Imagenes del Progrom- En Gaza estan de festejos y reparten golosinas en las calles. Estan muy orgullosos del asesinato a mansalva de una familia judía

Kabala Tv (Israel) | Televisión en vivo - online

2011-03-06T05:12:00.006-05:00

La Academia Internacional de La Cabalá, bajo la dirección de Michael Laitman, PhD, da la bienvenida a todos los oyentes y espectadores de su señal donde encontrarán cursos gratuitos de Cabalá, lecciones en vivo, libros, videos y música de la fuente mundial mas extensa de Cabalá.

Doble click en el reproductor para agrandar a pantalla completa:

Fuentes:

Kabala Tv en Castellano

Víctimas de la fe cristiana | Judíos

2011-03-03T18:47:00.003-05:00

Ahora que la iglesia Católica al fin reconoce que el pueblo Judío no tuvo ninguna culpa en la crucificción de Jesús de Nazareth, bien vale la pena recordar ciertos datos, porque el pasado nunca se olvida, y el perdón difícilmente se otorga...

¡Y ahora resulta que por decirles la verdad me he vuelto su enemigo!", (Pablo, Galatas 4:16).

No crean que he venido a traer paz. No vine a traer paz sino espada", (Jesus de Nazaret, Mateo 10:34).

¿Cristianismo?

Ya en el siglo IV y V sinagogas eran quemadas por los cristianos. El numero de judios muertos se desconoce.

En el año 306 el Sínodo de Elvira en España prohibit todo contacto entre cristianos “malvados” hebreos y declaro que los cristianos no se podían casar con judíos.

En el año 324 cuando Constantino se convirtió en emperador declaro ser cristiano e insto a sus súbditos a convertirse al cristianismo. Instituyo la ley de prohibición para los judíos de vivir en Jerusalén y hacer proselitismo.

Durante el Concilio de Necea en el año 325, Constantino pone fin a la controversia sobre la naturaleza de Cristo y continua sus esfuerzos para separar al cristianismo del judaísmo declarando que la pascua cristiana no seria determinada por el pasach o pascua judía. Él declara “Porque es insoportablemente irrespetuoso que en su más sagrada fiesta estemos siguiendo las costumbres de los judíos. De aquí en adelante no tengamos nada en común con esta odiosa gente...”.

El emperador Constantino declara: “Que mi voluntad sea religión y la ley de la iglesia!” Corría el año 337.

Año 367- 376. San Hilario de Pointiers escribe y declara que los judíos son gente perversa eternamente maldecida por Dios. San Efraín en sus himnos se refiere a las sinagogas como prostibulos.

San Crisóstomo y San Ambrosio de Milán trabajan para incluir a los judíos en el exterminio de los herejes. San Crisóstomo dice: “Los judíos son los más despreciables de todos los hombres. Ellos son los pérfidos asesinos de Cristo. Ellos adoran al demonio, su religión es una enfermedad...” San Gregorio de Niza caracteriza a los judíos como “asesino de profetas, compañeros del diablo, raza de víboras, sanedrín de demonios, enemigos de todo lo bello, cerdos y cabras por su grosera vulgaridad.” El Concilio de Laodicea prohíbe a los cristianos respetar el sabat.

El emperador Bizantino Arcadius trata de resistir al fanatismo cristiano. Los escritos y sermones de San Epifanio caracterizan al judío como deshonesto e indolente. Años 395-408.

Durante los años 408-450 Teodosio II prohíbe a los judíos construir nuevas sinagogas.

Año 415. San Cirilo Obispo de Alejandría insita a las multitudes contra los judíos y logra expulsarlos de la ciudad. El Obispo Severus quema sinagogas e insto al pueblo a atacar y hostigar a los judíos en las calles. Muchos judíos se convierten por miedo. San Agustín Obispo de Hipo dice: “La verdadera imagen del hebreo es Judas quien vendió el Señor por plata. El judío jamás puede entender las escrituras y por siempre llevara encima la culpa de la muerte de Jesús”.

En el año 418 el Obispo Saverus de Mallorca fuerza a los judíos a convertirse. Violencia callejera incitada por el Obispo culmina con la quema de sinagogas. Vencidos los lideres religiosos judíos entregan a 540 judíos a los cristianos para ser bautizados. San Jerónimo quien estudia con eruditos judíos en Palestina y quien traduce la Biblia al latín escribe su descripción de las sinagogas así: Si fuera llamado un burdel, un antro de vicio, el refugio del demonio, la fortaleza de Satanás, un lugar para corromper el alma, un abismo de todo desastre concebible, o cualquier otra cosa, estaríamos diciendo menos de lo que se merece”.

Año 489. Una multitud cristiana ataca y destruye las sinagogas de Antioquia y después tira los cuerpos de los judíos asesinados al fuego.

Año 506. Una horda cristiana ataca y destruye una sinagoga en Dafne Antioquia. La congregación es asesinada.

Año 519. La población cristiana de Ravena ataca a los judíos y queman las sinagogas.

Bajo el emperador Justiniano la Ley Romana fue sistematizada y codificada bajo el Hábeas Luris Civilis del año 528. La ley de la Iglesia y su doctrina se transforma en la política del estado. Los judíos no pueden testificar contra un cristiano, no pueden celebrar el Pasover antes que las Pascuas y solo le es permitido una versión limitada de las escrituras en sus sinagogas, como así también les prohíbe cualquier rezo que se pudiera entender como anti-triunitario.

En la Sínodo de Clare Montt del año 535 se decreta que un judío no puede ocupar un cargo publico o tener ningún tipo de autoridad sobre un cristiano.

En el año 538 los judíos son excluidos una vez mas de la agricultura mediante un decreto que les prohíbe tener sirvientes. En el mismo año el Tercer y Cuarto Concilio de Orleáns le prohíbe a los judíos aparecer en publico durante Pascuas.

El Obispo Avirua de Averna trata de convertir a los judíos sin suerte durante el año 554. Frustrado insita a la muchedumbre a destruir las sinagogas. Un judío se convierte como resultado del terror. Después de su bautismo y durante la procesión un judío lo rocía con aceite rancio. La horda enfurecida mata a muchísimos judíos. 500 judíos aterrorizados se convierten y permiten ser bautizados. El resto escapa para Marsella.

El Obispo de Uses en Francia fuerza a los judíos en su diócesis a decidir entre el bautismo y la expulsión en el año 561.

En el año 582 Juan de Efeso transforma siete sinagogas en iglesias. Bajo el Reinado de Chilperic de Merovingia los judíos en su reino tuvieron que elegir entre la conversión y que les arrancaran los ojos.

El Rey Visigodo de España Recared ordena que los hijos de matrimonios mixtos tenían que ser bautizados a la fuerza. Año 589.

El Rey Sisebut de España restringe los derechos de los judíos en su reino. Los judíos son prohibidos de ser propietarios de tierras o de trabajarlas como así también se les prohíbe el desempeño de ciertas profesiones. Finalmente el rey da su ultimátum a los judíos, conversión o exilio. Años 612-621.

Entre los años 628 y 629 el Emperador Heraclitus ordena la conversión forzada de todos los judíos en su imperio y renueva los códigos de Adrián y Constantino que prohíbe a los judíos su retorno a Jerusalén. El Rey Merovingiano Dagoberto siguiendo el ejemplo de Heraclius presiona a los judíos en su reino bajo amenaza de muerte a convertirse al cristianismo.

El Tercer Concilio de Toledo de 633 decide en contra de las conversiones a la fuerza. Sin embargo los judíos que habían sido convertidos a la fuerza en el pasado no eran permitidos volver al judaísmo y debían ser separados de sus comunidades. Los niños judíos fueron sacados de sus hogares y llevados a monasterios. Se decreta nuevamente que ni los judíos ni los conversos al cristianismo podían ocupar puestos públicos. El Concilio fue presidido por Isidoro, Obispo de Hispáis (Sevilla).

El Cuarto Concilio de Toledo de 638 decreta que los niños judíos que fueran bautizados como cristianos no debían ser devueltos a sus padres. Judíos conversos debían ser estrictamente supervisados por las autoridades eclesiásticas. Los judíos debían jurar que abandonarían la ley y practica judía. Las penas se extenderían desde azotes, amputaciones, confiscaciones de propiedad a quema en la hoguera. Los Obispos de Toledo y Sevilla, Isidoro y Julián escriben documentos polémicos contra los judíos.

Entre los años 638 y 642 todos los no católicos son expulsados de la España Visigoda.

En el año 653 en el Octavo Concilio de Toledo el Rey Recceswith de España se presenta ante el Concilio y llama a los judíos “la podredumbre” de su reino y pide la inmediata expulsión de todo infiel. Los judíos son forzados a firmar un juramento (placitum) el cual prácticamente hace imposible la practica de la religión. Las violaciones eran castigadas con quema o apedreamiento.

El Noveno Concilio de Toledo del año 655 ordena a todos los judíos conversos a pasar todas las fiestas judías y católicas en la presencia de un Obispo.

En el año 681 el Rey Erguí de España prohíbe a los judíos a entrar por los puertos. Todo judío es ordenado a ser bautizado. Los conversos son obligados a escuchar sermones cristianos y son prohibidos seguir las leyes alimenticias.
En el año 692 el Sínodo Trulanic (Quinisext) del Impero Oriental prohíbe a los cristianos ser participes de las fiestas judías, de tener amistades con judíos o de consultar a médicos judíos.

En los años 693 y 694 los Concilios 16 y 17 de Toledo encabezado por el Rey Egica y el sucesor del Obispo Julián, Félix, una vez mas restringe el derecho de los judíos y son acusados de socavar el poder de la Iglesia, de masacrar Católicos, de confabular con los Moros y de destruir el país. Los judíos son declarados esclavos, sus propiedades son confiscadas y sus hijos sacados a la fuerza de sus hogares para ser adoptados por familias cristianas o monasterios. [DA454]

Año 722. El judaísmo es ilegalizado en el imperio de León III y los judíos son bautizados a la fuerza. Muchos fueron quemados dentro de sus sinagogas.
San Agobard, Arzobispo de Lyón, escribe en sus Epístolas que los judíos nacieron esclavos y que ellos roban niños cristianos para vendérselos a los árabes.

En el 855 los Obispos de Lyón y Rheims, Sens y Bourges pidieron al Concilio de Meaux renovar las restricciones anti-judías. El Emperador Carlos “el Pelado” rehúsa implementar las medidas en el Concilio de Paris en 846.

Efectivo el 1ro. De Octubre del 855 el Rey Luis II de Italia expulsa a los judíos. En los sermones de la Pascua de ese año el pueblo de Beziers es incitado a vengar la muerte de Cristo.

1010 El obispo de Limoges (Francia) expulso o mato a todos los judios de la ciudad que no se querian convertir al cristianismo. [DA453]

Durante los años 1009 al 1012 los judíos fueron atacados por la muchedumbre en Orleáns, Rouen, Limoges y Roma debido a la destrucción del Sagrado Sepulcro en Jerusalén por parte de los Musulmanes. Los judíos que rehusaron convertirse fueron expulsados de Mainz por el emperador Enrique II, siendo esta la primera seria persecución en Alemania.

Durante el Viernes Santo del año 1012 Roma es golpeada fuertemente por un terremoto y un huracán. Una gran cantidad de judíos son arrestados bajo la acusación de haber clavado una ostia con un clavo el día anterior, causando así el gran desastre. Bajo tortura los “culpables” admiten haber profanado la ostia y fueron rápidamente quemados vivos. Desde este año en adelante los cargos por profanación de ostia crecieron geométricamente y llegaban a su clímax cuando se rumoreaba que la ostia sangraba. Para las supersticiosas e ignorantes masas esto confirmaba la santidad y dogma de la Eucaristía.

Los soldados cristianos atacan a los judíos en el año 1063 en su camino hacia España en su campaña para expulsar a los Sarracenos.

Durante el año 1078 el Papa Gregorio Vii declara que los judíos no pueden ocupar puestos superiores al de los cristianos.

En el año 1081 el Rey de España Alfonso VI de Toledo es reprendido por el Papa por haber designado a judíos en puestos públicos. Los judíos son ordenados a pagar impuestos mas altos aún, para mantener la Iglesia.

Año 1094-1095. El Papa Urbano II hace su llamado a los soldados de Cristo para una cruzada contra los Turcos.

* El Duque de Lorraine arma un ejercito cruzado para la gloria de Dios. Para abastecer al ejercito hace correr el rumor que matara a todos los judíos para vengar la muerte de Cristo. Los judíos del Rin juntan 500 piezas de plata como rescate. Después de pagar el rescate los cruzados asesinan a los judíos de Rouen y otras ciudades de Lorraine. La comunidad judía de Alemania arma al ejercito de Pedro el Ermita tratando de prevenir una masacre. De todos modos, después de recibir toda la ayuda, los cruzados asesinan en masa a los judíos. Se estima que unos 10,000 judíos de Francia y Alemania fueron asesinados.

* Emich de Leisinger con su ejercito de miles de cruzados comienza su campaña del terror contra los judíos. En Speir logra matar solo a 12 porque es parado por el Obispo de la zona. Después que el Obispo les corta las manos a varios de los asesinos, el Conde Emich moviliza su banda a Worms donde mata a 500 judíos después de haber pagado por protección. Continua su peregrinación de la muerte Mainz donde las autoridades civiles le cierran las puertas de la ciudad pero logra derribarlas matando a 1000 judíos. Pasa por Cologne pero los judíos ya habían escapado y solo logra matar a dos y quema la sinagoga. Continua su camino a través del Río Rin donde mata alrededor de 12,000 judíos en su camino por la rivera. Continua por el Valle de Moselle donde mata a los judíos en el camino. A la comunidad judía de Treves le es ofrecida protección por parte del obispo a cambio de la conversión, Muchos admiten bautizarse y otros se suicidan. Los restantes son ejecutados por los Cruzados de Guillermo el Carpintero.

* Volkmar el Caballero llega a Hungría con un ejercito de 10,000 soldados de Cristo y se une al ejercito de Pedro el Ermita. Atacan la comunidad judía en Praga donde el Obispo Cosmos y los lideres civiles tratan en vano de parar la matanza. Continúan su camino de la muerte hacia Nitra, pero los húngaros salen al paso y vencen a los cristianos. El Caballero Gottschalk bajo Pedro el Ermita masacran a los judíos de Ratisbon.

Durante el año 1099 los Cruzados bajo Godfrey of Bouillon conquistan Jerusalén. Masacran a los musulmanes y concentra a los judíos, rabanitas y karaitas en las sinagogas y los quema vivos.

En 1100 ocurren los primeros ataques a los judíos en Kiev. En varios disturbios callejeros la muchedumbre saquea casas y roban la sección judía.

En 1120 el Papa Urbano II declara otra cruzada y trata de calmar los ánimos declarado que los judíos pueden ser tolerados. Trata de enfocar la furia cristiana hacia los musulmanes. Durante su marcha hacia la “tierra santa” caen musulmanes y judíos por igual debido a su percepción de enemigos de Cristo por parte de los cristianos.

El Monje Cisterniano Rudolf enerva a las masas contra los judíos de Francia y Alemania. Ocurren las masacres de Cologne, Mainz, Worms, Spier y Strasbourg. Año 1140.

Año 1144. Primer acusación registrada de asesinato ritualístico contra los judíos de Norwich, Inglaterra. Los lideres judíos son muertos.

* Pedro el Venerado de Cluny trata de incitar al Rey Luis VII de Francia contra los judíos. Pedro deseaba que los judíos financiaran una nueva cruzada.

Durante al año 1146 los sermones del Monje Rudolf continúan surtiendo efecto sobre las masas que atacan, masacran y bautizan a la fuerza a los judíos del Valle del Rin. Simón el Pío de Treves y una mujer judía son ejecutados cuando rehúsan ser bautizados.

Alemania, año 1147. Los soldados de Cristo matan a 20 judíos en Wurzburg. En Berlitz todos los judíos son quemados vivos. En Bohemia 150 judíos son asesinados.

* Varios miles de judios muertos en Ham, Sully, Carentan, y Rameru (ciudades de Francia). [WW57].

Año 1171. Acusaciones de asesinatos rituales en Blois, Francia. Toda la comunidad judía es torturada y quemada viva.

Año 1181 Cargos de asesinatos ritualísticos contra los judíos de Bury San Edmundo, Inglaterra.

Año 1183 Cargos de asesinatos ritualísticos en Bristol, Inglaterra.

Cuando Ricardo I de Inglaterra es coronado rey en el ano 1188, el pueblo celebra atacando a los judíos de Londres. Ricardo I castiga a los malhechores. El rey les da algunas libertades a los judíos.

1189/90 Tercera cruzada: las comunidades de los judios ingleses son saqueadas. [DO40]

* Con la partida de Ricardo I de Inglaterra en el año 1190, la furia cristiana se desata sobre los judíos. Los Cruzados recientemente organizados para una nueva cruzada atacan a las comunidades judías. El barrio judío de Port of Lynn en Norfolk es quemado y los judíos muertos. Algunos judíos logran salvar sus vidas al ser protegidos en el Castillo Real. En York 1500 judíos son asesinados. En Stanford los judíos son robados por las fuerzas cristianas y aquellos que no pueden llegar al castillo son asesinados en el camino.

Francia 1191. El pueblo de Bray es rodeado por el Rey Felipe. Les da dos opciones a los judíos, bautismo o muerte. La mayoría de la comunidad judía comete suicidio. Los 100 restantes son quemados por el Rey. Los niños menores de 13 años son perdonados.

Año 1192 Cargos de asesinatos ritualísticos en Winchester, Inglaterra.
Los judíos de Londres tienen que pagar tres veces mas que los cristianos para rescatar al Rey Ricardo I. Corría el año 1194.

Durante el año 1195 el Sacerdote Funk of Neuilly en su afán de reformar la Iglesia, predica alrededor de Francia contra la usura e insta a los prestamistas a entregar sus ganancias a los pobres. El pueblo inspirado por los sermones ataca a los judíos y los Barones expulsan y confiscan la propiedad de los judíos con bendición eclesiástica.

Durante la Cruzada del año 1209 contra los Albigenses (considerados herejes por los cristianos) entre los cientos de miles, mueren los 20,000 judíos de Bezziers en la masacre generalizada.

El Cuarto Concilio Laterano de 1215 ordenado por el Papa Inocente III ordena a los judíos a usar un distintivo amarillo en forma de anillo. Esta es la primera vez en Europa que los judíos son ordenados a usar un distintivo para ser diferenciados del resto de la población por medio de su vestimenta. (el Código de Omar había decretado esto mismo en los países musulmanes años antes en oriente). Aun más, a los judíos no era permitido usar sus mejores ropas los domingos o caminar por las calles en fiestas especiales como Pascuas.

En el año 1218 el Rey Enrique II transforma el decreto del Cuarto Concilio Laterano en ley secular y ordena a todos los judíos a usar el distintivo todo el tiempo para diferenciarlos de los cristianos.

Año 1222. Durante el Concilio de Canterbury los Obispos Ingleses decretan una prohibición que amenaza con excomulgar a cualquier cristiano que venda comida o provisiones a judíos. Mediante la ley secular el Magistrado del Rey, Hubert de Burgh contraataca a los cristianos decretando que seria penado con cárcel cualquier cristiano que se rehusara a vender artículos de primeras necesidades a judíos.

Año 1231. El Papa Gregorio IX establece la inquisición para contrarrestar muchas de las libertades que los reyes habían otorgado a sus ciudadanos. El cristianismo veía a los crecientes derechos individuales como una amenaza a Cristo. La meta de la inquisición se establece como la erradicación del pensamiento antes de que sus efectos llegaran a las masas. Los tribunales se establecieron con “monjes policías”, fiscales, jueces y testigos. Las autoridades seculares fueron obligadas a cumplir las penas de tortura y quema en la hoguera de los no cristianos, porque los Inquisidores eran ordenados a no derramar sangre. Los judíos estuvieron entre las victimas de estas purgas.

En el año 1232 el Papa Gregorio IX se queja a los Obispos de Alemania que los judíos están siendo tratados bien. El Papa prohíbe las relaciones amigables entre cristianos y judíos.

El Obispo de Lincoln establece en el año 1235 que los judíos deben ser esclavos de los gobernantes de la tierra. Declara que por tener encima la marca de Caín, deben ser condenados a vagar por la tierra para siempre y no matarlos para que cumplan la condena de Caín.

* 1235, Fulda/Alemania: 34 hombres y mujeres judios asesinados. [DO41]

En 1236 Santos Cruzados atacan las comunidades judías de Anjou, Poitou, Bordeaux y Angouleme. Se convierten 500 y 3000 son muertos. El Papa Gregorio IX quien organiza la cruzada se horroriza de los hechos.

Entre los años 1239 y 1242 todas las copias del Talmud son confiscadas por las ordenes Franciscanas y Dominicanas por orden del Papa Gregorio IX. Solo se tiene documentación de las ordenes acatadas en Francia e Inglaterra, donde los libros del Talmud fueron confiscados y quemados rápidamente. En Paris 24 carros llenos de Talmuds fueron quemados en un solo evento. Mas tarde el Papa Inocente IV ordena el retorno de algunos libros pero con los cambios necesarios hechos por la Iglesia.
En 1244 la comunidad judía de Londres es acusada de asesinatos ritualísticos y multada con grandes cantidades de dinero.

Durante 1247 las acusaciones de asesinatos ritualísticos se propagan por doquier y causan muchas atrocidades. El Papa Inocente IV ordena una investigación sobre el tema.

En 1255 el cuerpo sin vida del Pequeño San Hugo de Lincoln es descubierto en un pozo ciego cerca de la casa de un judío. Bajo tortura este confiesa que Hugo fue asesinado como parte de un ritual. El Rey Enrique III lo condena a la horca después de ser arrastrado por las calles del pueblo atado detrás de un caballo. Cien judíos son llevados a Londres para ser enjuiciados, 18 son colgados sin juicio, 79 son encontrados culpables y sentenciados a la horca, 2 son perdonados y 1 encontrado inocente.

Entre los años 1261 y 1264 los estudiantes de Canterbury, sacerdotes y monjes atacan reiteradas veces al barrio judío. La muchedumbre saquea la sección judía de Londres en 1262 y 1264.

En 1263 una discusión teológica toma lugar en Barcelona, España ante el Rey Jaime I, la nobleza, los obispos, y monjes ilustres. El Rabino Moisés ben Naleman defiende al Talmud ante un converso de nombre Pablo Cristiani, quien trata de probar la verdad cristiana usando el Talmud. El Rey Jaime ordena borrar todos los párrafos del Talmud que eran objetados por los cristianos.

El Sínodo de Viena de 1267 decreta que para los cristianos queda prohibido el asistir a ceremonias judías. Se le prohíbe a los judíos educados tener conversaciones con cristianos analfabetos y los judíos son obligados a usar sombreros con dos puntas llamados pileteum cornutum. El pueblo en general cree firmemente que los judíos tienen cuernos y que usan tal sombrero para esconderlos, lo cual comprueba mas allá de cualquier duda que son hijos del diablo.

Entre 1266 y 1274 Santo Tomas de Aquino afirma que los judíos no deben ser tratados como vecinos pero si deben ser condenados a perpetua servidumbre.

Durante el año 1270 las ciudades alemanas de Weissenberg, Magdeburg, Sinzig, Erfurt entre otras experimentan asesinatos en masa de judíos. En Sinzig toda la comunidad es encerrada en la sinagoga y quemada viva.

En 1272 se cierra la principal sinagoga de Londres. La razón del cierre fue que los cánticos judíos molestaban a los monjes católicos del barrio. Los judíos deciden congregarse en domicilios privados, pero eso también es prohibido por el Obispo de Londres.

La Statum Judeísmo de 1275 es decretada en Inglaterra por el Rey Eduardo I. La ley prohibía a los judíos cobrar intereses, restringía sus áreas de residencia y ordenaba a todos los judíos mayores de 7 años a usar el distintivo y a los mayores de 12 el pago de un tributo anual para las Pascuas. La ley también permitía por primera vez el poder alquilar tierra para cultivo y la posibilidad de trabajar como comerciantes o artesanos.

En el año 1278 el Rey Eduardo I acusa a los judíos de limar monedas.
Allanamientos a todos los domicilios privados en Inglaterra toman lugar. Como resultado de las requisas 680 judíos son encerrados en la torre de Londres Muchos fueron Colgados y sus propiedades confiscadas.

En 1280 las autoridades civiles polacas son benéficas hacia los judíos al tratar de integrarlos a la vida nacional. Las autoridades cristianas se oponen energéticamente y los judíos tienen que continuar viviendo en aislamiento.

* El Sínodo de Buda introduce la nueva versión del distintivo judío.

* En España los judíos son obligados a escuchar sermones de conversión por monjes en sus propias sinagogas. Hordas fanáticas atacan a los judíos.

* En un sábado de enero de 1281 la mayoría de los judíos españoles son arrestados en las sinagogas, solamente para ser liberados después de pagar altos rescates.
Inglaterra 1282. El Arzobispo de Canterbury cierra todas las sinagogas de su diócesis.

Entre los años 1283 y 1285 diez judíos de Mainz son asesinados por muchedumbres callejeras debido a acusaciones de asesinatos ritualísticos.

26 judíos son muertos en Bacharach acusados de asesinatos ritualísticos.

40 judíos son asesinados en Oberwellel bajo cargos de asesinatos ritualísticos.
180 judíos son quemados vivos en una sinagoga de Munich después de ser acusador de asesinatos ritualísticos.

El 18 de Julio de 1290 el Rey Eduardo I decreta que todos los judíos de Inglaterra deben de abandonar el país antes del primero de noviembre o enfrentar la pena de muerte.

* 1290 Bohemia (Polonia) 10,000 judios muertos. [DO41]

Durante el año 1298 severas persecuciones toman lugar en Fraconia, Bavaria y Austria. Un noble alemán llamado Rindfleisch alias el “matajudíos” (judenslachter) organiza un pequeño ejercito y comienza su campaña de exterminio de ciudad a ciudad. En alrededor de seis meses matan y queman vivos alrededor de 100,000 judíos de 140 comunidades incluyendo Wurzburg, Ratisbon, Nuremberg, Augsburg, Heilbronn y Rottinggen.

El 22 de julio de 1306 el Rey Felipe IV encarcela a los 100,000 judíos de su reino y son ordenados a salir del reino en menos de un mes. Se les ordena llevar consigo solamente las ropas que llevan puestas y comida para un día. Las propiedades que dejan son confiscadas por el Rey Felipe para surtir de nuevo el Cofre Real el cual había sido vaciado por los conflictos con el Papa y las guerras contra Flandes.

En el año 1308 el Obispo de Strasbourg, John de Dirpheim pide el arresto de los judíos de Sultzmatt y Rufach bajo los cargos de profanación de ostia. Todos son quemados en la hoguera.

El Rey Luis X de Francia en1315 permite el regreso de los judíos expulsados, con la condición de seguir usando el distintivo.

El Papa Juan XII ordena la inquisición de Toulouse de 1320. Allí y en Perignon el Talmud es quemado.

* Durante la Cruzada de los Pastores, 40,000 pastores y campesinos marchan de Agen a Toulouse y matan a todos los judíos que no están dispuestos a convertirse. En Verdun 500 judíos se refugian en una torre. Cuando se sienten perdidos al ser sitiados comenten suicidio.

* 120 Comunidades judías del sur de Francia y el nordeste de España son arrasadas.
Los fervientes sermones cristianos de los monjes anti-judíos locales incitan al pueblo de Estella a linchar a miles de judíos en el año 1328.

1337 Empezando en Deggendorf/Alemania una caceria de judios llega a 51 pueblos en Bavaria, Austria y Polonia. [DO41]

El Obispo John de Dirpheim causa la masacre de los judíos en Strasbourg en el aniversario de la conversión de San Pablo del año 1338.

Durante la peste de 1348 los judíos de España fueron acusados de envenenar los pozos de agua de los cristianos. En Francia, España y Suiza los judíos son asesinados por el pueblo creyendo que la peste es causada por el envenenamiento de pozos de agua por parte de los judíos.

* 10,000 judíos son asesinados por las hordas en ciudades cercanas a Alemania a pesar de la protección ofrecida por el Rey Casimir.

* El mayor de Strasburg, Conrad de Winterthur, junto con las autoridades civiles de la ciudad defienden a los judíos de la ciudad contra las acusaciones de los Obispos.

* Todos los judios de Basel/Suiza y Strasbourg/Francia (2000) quemados. [DO41]

En el año 1349 la comunidad judía de Basle es quemada viva en una estructura específicamente construida para el evento.

* En mas de 350 pueblos de Alemania todos los judios asesinados, la mayoria quemados vivos (en este año solamente mas judios fueron muertos que en los 200 años de la persecusion cristiana de Roma). [DO42].

* Strasbourg, 2000 muertos.

* Worms, 400 quemados.

* Oppenheim, los judíos se queman ellos mismos por miedo a las torturas.
Frankfurt, ocurre lo mismo.

* Mainz, 6000 judíos mueren quemados cuando la muchedumbre quema sus casas.
Erfurt, la comunidad judía de 3000 personas es asesinada en su totalidad.
Breslau, todos los judíos son muertos.

* Viena, los judíos cometen suicidio por consejo del rabino para evitar las torturas
Augsburg, la comunidad judía es totalmente destruida.

* Wurzburg, la comunidad judía es totalmente destruida.

* Munich, la comunidad judía es totalmente destruida.

* Heilbronn, los judíos son expulsados.

* Nurenberg, aquellos que no logran escapar son quemados vivos en un lugar conocido hasta hoy como Judenbuhl (judioquemado).

* Konigsberg, todos los judíos son muertos.

* Bruselas, 500 judíos muertos en una masacre.

En el año 1354, 12,000 judíos son asesinados en Toledo.

Vuelve la peste una vez mas a Franconia en 1357 y los judíos son acusados una vez mas de envenenar los pozos de agua. La Peste Negra mata a miles y la teoría de una “conspiración de dominio mundial” por parte de los judíos es creada, teoría que sobrevive hasta nuestros días.

Entre los años 1366 y 1369 la guerra civil española entre el Rey Pedro y Enrique de Trastamora causa la muerte de muchos judíos por ambos bandos.

En 1384 los judíos de Nordlingen son atacados y asesinados.

En 1389 la muchedumbre ataca y asesina a miles de judíos de Praga. [DO42]

En 1391 la inquisición se declara en contra de los conversos. En muchos casos habían continuado practicando el judaísmo en secreto y por lo tanto eran culpados de herejía. Durante esta inquisición mas de 50,000 judíos son asesinados y más de 160,000 bautizados a la fuerza. Los judios de Sevilla son muertos, mediante el liderazgo del Arzobispo Martinez. 4,000 fueron muertos y 25,000 vendidos como esclavos. [DA454] Su identificacion se facilitaba mediante sus brillantes "placas de la verguenza" que todos los judios de mas de 10 años eran forzados a usar.

* En muchas ciudades de España, sinagogas y mezquitas son transformadas en Iglesias Cristianas. Las comunidades judías sufren tremenda persecución.

* En Barcelona, despues de la muerte de 300 judíos asesinados o suicidados, 11,000 judíos permiten ser bautizados.

Durante 1399, en Posen, Polonia, un rabino y 13 representantes de la comunidad judía son cocinados a fuego lento por los cargos de haber punzado una ostia y haberla tirado a un pozo. Circularon los rumores que la ostia había sangrado lo cual confirmo una vez mas la presencia del Señor en la Eucaristía.

Los violentos sermones del monje y reformista Vicente Ferrer causan acciones represivas contra los judíos de España, como así también ataques callejeros. Se le acreditan 20,000 bautismos forzosos en Castilla y Aragón. Año 1407.

Entre los años 1413 y 1415 Don Fernando de Aragón organiza discusiones en Tortosa, con el supuesto objetivo de facilitar la conversión de los judíos al cristianismo. Los más ilustres judíos de Aragón fueron forzados a debatir con un converso de nombre Jerónimo de Santa Fe. Las discusiones duraron mas de un año y nueve meses con resultados nefastos para la comunidad judía.

En 1422 las Cruzadas contra los Hussitas en Bohemia y Moravia causan mucho daño a los judíos. En su marcha hacia Praga el ejercito del Emperador Segismundo seguido por mercenarios holandeses destruyen las comunidades judías a través del Río Rin, Thuringia y Bavaria en busca de vengar los insultos al dios cristiano.

Entre los años 1427 y 1429 una Bula Papal emitida por Martín V prohíbe a los capitanes de navío el transporte de judíos a Tierra Santa. Otra Bula le permite a los judíos asistir a la universidad.

Acusaciones de asesinatos ritualísticos llevan la destrucción a las comunidades judías del sur de Alemania como Ravensburg, Uberlingen y Lindau. Año 1432.
En 1443 los judíos son expulsados de Sajonia.

En 1434 el Concilio de Basle presidido por el Papa Eugenio IV elimina la posibilidad de que los judíos puedan asistir a una universidad. También se recrudecen las limitaciones de vivienda y se les obliga a atender sermones de conversión.

Se establece por ley en Venecia la obligación de usar distintivos amarillos. Año 1443.

El Papa Nicolás V confirma una vez mas en 1451 las exclusiones a los judíos que los separa de la sociedad cristiana y de toda vida honorable. Juan de Capistrano es declarado por el Papa como cabeza de la Inquisición contra los judíos. Unos de los temas centrales de sus sermones eran las repetidas acusaciones de profanación de ositas y asesinatos ritualísticos. Acusaciones que ocasionaron crueles persecuciones en Breslau bajo el Rey Ledislav de Selisia.

En 1454 cuando el ejercito polaco es derrotado por la Orden Teutónica de Prusia, el clero quien había sido inspirado por los sermones de Capistrano en su paso por Polonia, declaran a la derrota como castigo divino debido a la bondad real hacia los judíos. Inmediatamente los derechos judíos son eliminados y la muchedumbre ataca a las comunidades judías en su afán de reconciliarse con Dios.

Mas tarde en 1457 las tropas polacas en su camino hacia las Cruzadas contra los turcos, atacan y matan alrededor de 30 judíos de Cracovia para obtener bendición divina en su empresa.

España año 1492. Los Reyes Católicos expulsan a los judíos. Mas de 150,000 judios son expulsados de España, muchos mueren en el camino: 6/30/1492. [MM470-476]
Entre los años 1500 y 1530 los Dominicanos bautizan a muchos judíos. Pero estas conversiones no les otorga mucha protección a los judíos contra los ataques callejeros. Algunos conversos escriben hostiles libros con la intención de causar el mayor daño posible a los judíos, entre ellos, Víctor de Carben 1505, John Pfefferkorn 1505-1509, Antonio Margarita 1530. Los dominicanos también prohíben el estudio de la lengua hebrea.

En 1509 el Emperador Maximiliano autoriza a John Pfefferkorn a destruir cualquier cosa que se pueda considerar blasfemo u hostil hacia el cristianismo. Su labor comienza en Frankfurt, Main, donde allana casas judías y sinagogas y confisca mas de 1500 manuscritos.

La Bula Papal “Cum nimis absurdum” de 1517 es reconocido como el documento cristiano más anti-judío jamás escrito. Declara que los judíos deben ser obligados a usar los distintivos, vivir en guetos y vender cualquier propiedad fuera de las zonas del gueto.

Entre los años 1521 y 1523 Martín Lutero en su afán de sumar números a sus filas escribe “El Magnificat” y su tratado “Jesucristo nació judío” esperando que los judíos se convertieran a su movimiento. Aunque durante estos años de reestructuración cristiana los judíos se vieron un poco mas liberados, su existencia continuaba siento precaria. En los países católicos la exclusión de los judíos en guetos se hizo norma, la cultura judía fue sofocada y un nuevo estereotipo de “judío de gueto” fue sumado a los ya existentes.

En 1541 el católico John Eck escribe un tratado contra el judío David Gans. Gans creía que el protestantismo iba a ser mas tolerante con los judíos. EL escrito de Eck llamado “Refutando un Libro Judío” renueva todos los cargos tradicionales de asesinato ritualístico de infantes, profanación de ostias, etc., y acusa a los protestantes de Alemania de ser lambiscones y amantes de judíos”.

En 1543 Martín Lutero responde a la acusación con su tratado “Sobre el Judío y sus Mentiras”, donde él declara que “sus sinagogas deben de ser quemadas...sus casas desarmadas y destruidas...Dejen que se ganen el pan con el sudor de sus narices, como es ordenado a los hijos de Adán. Su terror hacia las acusaciones de Eck atrasa mentalmente al cristianismo 500 años y Lutero da crédito a las historias de Eck sobre el asesinato ritualístico de bebes por parte de los judíos. Mas tarde en su libro “Sobre las Ultimas Palabras de David”, modera un poco su posición, pero estos panfletos no fueron populares y quizás nunca hubiéramos escuchado de ellos al no ser que los Nazis los hubieran resucitado en la Edición de Munich (primer Vol. 3, 1934).

Génova 1554. Teodoro Beza publica el libro “Porque los Herejes Deben ser Castigados por los Magistrados”, como respuesta a Sebastián Castellio quien abogaba por la libertad de culto. Castellio había sido expulsado de Génova por Calvino.
En 1580 la Republica de las Siete Holandas protege a los judíos que escapan de la inquisición. Los argumentos de Castellio habían dado frutos.

En 1582 las Holandas caen bajo el dominio del Rey Carlos de España y los judíos son expulsados.

* En la “Scots Confesion” capitulo 18, el Reformista John Knox sostiene los originales principios de intolerancia de Calvino. Distinguiendo así a la “Ramera” (Roma), “las inmundas sinagogas” de la “verdadera Iglesia”.

1648-1649. Durante la rebelión de los Cosacos y de los campesinos de Polonia, Ucrania, Rusia Blanca y Lituania, las más crueles torturas fueron inventadas para los judíos. Miles murieron en la brutalidad, ni siquiera los niños fueron perdonados. Existen horrendas historias sobre violaciones y asesinatos, como así también de gente muriendo lentamente cruzados por lanzas.

* La ciudad de Hamburg expulsa a los judíos.

* Las masacres de Chmielnitzki: En Polonia mas de 200,000 judios fueron asesinados. [DO43]

Septiembre 22, 1654.Colonias Inglesas en Nueva Inglaterra, Peter Stuyvesant escribe una carta a la West India Company indicando que los judíos son un problema para los colonos. Los Puritanos de Nueva Inglaterra los ven como un obstáculo para la Evangelización Cristiana.

En el año 1718 el Rey Carlos XIII de Suecia abre el país a la inmigración. Se imponen restricciones económicas y de viaje.

En 1744 los judíos son expulsados de Bohemia y en 1745 de Moravia por orden de la Emperatriz Maria Teresa.

En 1753 la Emperatriz Elisabeth Petrovna expulsa a 35,000 judíos de Rusia.
Entre los años 1814 y 1820 las ciudades Alemanas de Lubeck, Bremen, Wurzburg, Franconia, Swabia y Bavaria expulsan a los judíos.

* Los disturbios sociales denominados HEP! HEP! (el grito de los santos cruzados de Hierosolyma Est Perdita o Jerusalén esta perdida) toman lugar en Frankfurt, Darmstadt, Beyreuth, Karlsruhe, Dusseldorf, Heidelberg, Wurzburg, y hasta en Copenhagen.

En 1821 miles de judíos escapan de Grecia.

En 1850 tres policías católicos causan disturbios callejeros contra los judíos en la ciudad de Nueva York.

Hermann Godsche publica su novela “Biarritz” en el año 1868 bajo el seudónimo de Sir John Ratcliffe. En el capitulo “En el Cementerio Judío de Praga ”el autor relata una reunión secreta a medianoche asistida por las 12 tribus de Israel en la cual el Diablo les da pautas para lograr la dominación del mundo.

* En 1872 este solo capítulo es distribuido en forma de panfleto en San Petersburgo, Rusia con la advertencia de que si bien la historia era ficción, su contenido era real. Mas tarde el mismo panfleto es distribuido en Moscú, Odessa y Praga.

El Gueto de Roma es oficialmente abolido en 1870 contra los deseos del Papa Pío IX. De esta forma los judíos se transforman en ciudadanos iguales del Reino de Italia.

En 1871 el Padre Augusto Rohling de Praga publica su panfleto “El Judío Talmúdico”, Der Talmudjude. Resulta ser un terrible ataque antisemita que circulo ferozmente entre los católicos.

En 1873 Wilhelm Marr publica su panfleto “La Victoria de la Judería Sobre los Teutones”, Der Sieg des Judentums ubre das Germanentum. Es aquí donde la palabra antisemita es usada por primera vez.

El Kulturkampf de Bismark publicado en 1875 contra los católicos de Alemania es interpretado por los católicos como influenciado por el capital judío y como venganza de los judíos hacia los católicos por la persecución sufrida.

Durante 1875 emigran judíos alemanes y rumanos debido a la persecución sufrida en esos países.

El Profesor Heinrich von Treitschke de la Universidad de Berlín escribe sus ensayos antisemitas titulados “Una Palabra Sobre Nuestra Judería”, Ein Wort ubre Judentum.

En el año 1881 una petición de 250,000 firmas es entregada a Bismark por el “movimiento de Berlín”. Esta pedía severas restricciones para los judíos.

* En Rusia “La Liga Sagrada” compuesta por 300 oficiales del ejercito causa una de las mayores emigraciones judías de la historia.

* Eugen Duhring publica “La Cuestión Judía como un Problema de Raza, Costumbres y Cultura”, Die Judenfrage als Rassen- und Kultusfrage. Él escribe: “El origen del descontento general sentido hacia la raza judia es debido a su inferioridad en todos los campos intelectuales. Los judíos demuestran una falta de espíritu científico, un débil entendimiento de la filosofía, una inhabilidad de crear en las matemáticas y hasta en la música. La fidelidad, reverencia, el respeto y todas las cosas grandes y nobles son extrañas a ellos. Por esto es que esta raza es inferior y depravada... La obligación de los pueblos nórdicos es el exterminar estas razas parasíticas de la forma en que se exterminan a las víboras y animales de presa.

* Los encuentros del “Movimiento de Berlín” terminan en disturbios populares y vándalos gritando por las calles “Juden raus!”, atacando a judíos y gente que parecía judía y rompiendo los vidrios de negocios judíos.

En 1882 el Padre E.A. Chabauty publica su libro “Los Judíos Nuestros Dueños”, Les Juifs nos Maitres!, sobre como las naciones cristianas estaban siendo atacadas por una conspiración judía.

Entre 1886 y 1900 los partidos alemanes antisemitas logran triunfos políticos importantes.

En 1893 Theodor Fritsch publica su libro “El Catequismo Antisemita” en Alemania.

En 1899 Houston Stewart Chamberlain publica su obra “Los Fundamentos del Siglo XIX”. Lleva a la teoría racial de Gobineau a su lógica conclusión, proclamando a los alemanes como la raza maestra y pidiendo una cruzada contra todos los judíos.

Entre 1900 y 1910 el odio contra los judíos es iniciado y mantenido por ”Cientos Negros” del Zar en Rusia y Ucrania.

* La versión corta de “Los Protocolos de los Sabios de Sion” es publicada por Pavolackai Krushevan en su diario Znamya de San Petersburgo. Mas tarde la policía secreta del Zar reconoce haber perpetrado un fraude, pero los cristianos de Rusia como así también de otros países demuestran que lejos puede llegar el anti-judaísmo cristiano, el cual había predispuesto a la gente a creer hasta la mas descabellada propaganda antisemita.

* S.A: Nilus publica el texto completo de los Protocolos en la tercera edición de su libro “Lo Grande en lo Pequeño”.

* G. Butmi publica en San Petersburgo su versión de los Protocolos en el libro “Los Enemigos de la Raza Humana”.

En 1911 Werner Sombart publica “El Judío y el Capitalismo Moderno”. En este tratado él afirma que el judaísmo y el capitalismo son sinónimos y declara: “los intereses y las facultades intelectuales estan mas desarrolladas en ellos que las habilidades manuales.” (compare esto con lo que declarara Duhring en 1881).

En 1914 las leyes anti-judías son abolidas para que los judíos pudieran pelear por la Santa Madre Rusia durante la Primera Guerra Mundial.

En 1915 los judíos de Rusia son relocalizados causando la muerte de mas de 100,000 personas que murieron de frió y hambre.

Entre 1920 y 1921 Ludwig Muller publica los "Protocolos de los Sabios de Sión" en alemán. Llega a publicar 6 ediciones. La versión de Muller llega a ser la versión oficial de los nazis en 1929.

* Los Protocolos son publicados en Francia, Estados Unidos y Polonia.

* El libro “Retorno a la Normalidad”, Return to Normalcy, revive al Ku Klux Klan en los Estados Unidos y restricciones de todo tipo son impuestas a “personas de herencia hebrea”.

* Hitler hace su primer discurso importante contra los judíos en agosto 13 de 1921.

1925. Hitler publica su Mein Kampf donde dice: “Si con la ayuda de su credo Marxista, el judio llega a ser victorioso sobre todos los pueblos del mundo, su corona será la corona funeraria de la humanidad... Hoy yo creo que estoy actuando de acuerdo con la voluntad del Creador Todopoderoso, al defenderme contra del judío. Yo estoy peleando para la obra de Nuestro Señor Jesucristo.

Entre 1926 y 1933 explica una ola antisemita en la Unión Soviética, Polonia, Rumania, Hungría, Grecia, y México. Una cantidad de cementerios judíos son profanados.

* En 1933 Hitler llega al poder en Alemania y los judíos son excluidos del servicio publico, las profesiones legales, y las universidades. También les es prohibido enseñar en las escuelas y de editores de periódicos.

* Este mismo año HItler firma el concordato con el Vaticano. Este mutuo acuerdo se firma entre los nazis y el Cardenal Pacelli, mas tarde conocido como el Papa Pío XII.

Gran ola anti-judía se propaga a través de Canadá. Año 1934.

En 1935 los judíos pierden la ciudadanía alemana.

El Cardenal Hloud, Prelado de Polonia, en una carta pastoral incita a los fieles católicos a boicotear los negocios judíos.

1937 Se instalan en Alemania campos de concentración.

* Todos los maestros judíos pierden su trabajo en Italia. Los niños judíos son segregados. Los Protocolos de Sión son publicados en italiano y circulados en masa.

Durante 1938 se recrudece el ataque a los judíos y vuelve el distintivo amarillo de la Edad Media.

Entre 1939 y 1941 la política oficial cambia de emigración forzada a exterminio. Miles de infieles, o sea, judíos, gitanos, homosexuales, masones, comunistas, astrólogos, etc. son apresados por la Gestapo para su exterminio en Campos de Concentración en Polonia.

El 20 de enero de 1942 una conferencia de 16 oficiales nazis proponen la “solución final”. El completo exterminio de la judería europea.

Entre 1942 y 1945 seis millones de judíos, entre ellos un millón de niños fueron exterminados en campos especiales en Polonia, los cuales estaban operados por el Ejercito Alemán. Este periodo es comunmente llamado el “Holocausto”, un termino bíblico que significa ofrenda quemada. Los judíos le llaman a este periodo el Sho´ah. Muchas iglesias en Alemania apoyaron a Hitler como líder nacional, unas pocas hablaron. Pero por lo general el cristianismo fracasa tremendamente en resistir el exterminio de millones de judíos y otros infieles. El Holocausto representa al cristianismo anti-judío en su máxima expresión.

A fines de los años 70 en los Estados Unidos surgen grupos como la “Mayoría Moral” cristiana. Estos grupos servirían como base para “legitimizar” a ex miembros del Klan y cristianos de clase media.

En Estados Unidos de los años 80, el antisemitismo cristiano se encarna en el poderoso grupo político Republicano denominado La Coalición Cristiana. Pat Robertson candidato a presidente en las internas del Partido Republicano escribe: “El Nuevo Testamento nos revela que los judíos mataron al Señor Jesucristo y a sus propios profetas y también nos han perseguido. Ellos no agradan a Dios y son enemigos de todos los hombres’ (1 Tes 2:15). La historia documenta los terribles sufrimientos que los judíos han tenido que vivir como resultado”.

* Durante esta época los campesinos estadounidenses pierden sus tierras debido a la las grandes deudas adquiridas por ellos basados en la política económica “Reaganomics” y se revive el estereotipo de “judíos prestamistas culpables de las perdidas de nuestras tierras”. Se organizan en Iglesias, juntan armas y confabulan contra el Estado. Estas serian el principio de las Milicias de hoy.

Al principio de los 90´s en Estados Unidos las Milicias Cristianas empiezan a distribuir nuevas copias del “Protocolo de los Sabios de Sion” como así también de “Phillip Drew Administrator”. Se empiezan a armar seriamente y logran reclutar a considerable numero de hombres durante la crisis económica de Bush padre. El odio cristiano hacia la Administración Clinton los fortalece.

* Pat Robertson escribe su libro “Nuevo Orden Mundial” New World Order, una especie de Protocolos adaptado a la actualidad.

* Las Milicias actúan en un considerable número de atentados terroristas por la gloria del Señor para liberar a Estados Unidos de las garras de los infieles. Podemos citar los casos más famosos: Waco, el Atentado de Oklahoma, los atentados durante las Olimpiadas en Georgia, los levantamientos de los grupos “Republica de Texas” entre otros.

Fuentes:

Herencia Cristiana

Angelfire | Víctimas de la fe cristiana - Judíos

La crisis de Libia mantiene a Chávez en silencio

2011-02-27T01:06:00.004-05:00

Hugo Chávez ha decidido guardar silencio. La crisis que atraviesa el gobierno de su aliado Muamar Gadafi le ha dejado sin palabras, un hecho curioso en un mandatario que se ha caracterizado por hablar más de 6 horas en sus alocuciones dominicales y que en varias oportunidades ha despotricado contra acciones que atentan a los pueblos amigos, tal como lo hiciera el 2 de junio de 2010 cuando condenó en público un ataque israelí: «Maldito seas, Estado de Israel.

Maldito seas, terrorista y asesino. Viva el pueblo palestino», exclamó Chávez entre aplausos en un acto oficial transmitido por la televisión venezolana.«Aprovecho para condenar de nuevo, desde el fondo de mi alma y de mis vísceras, al Estado de Israel».

El Gobierno de Venezuela sólo se ha pronunciado a través de su ministro de relaciones exteriores, quien el pasado lunes desmitió a través de un comunicado que el líder libio hubiese viajado al país.

Pero en esta ocasión, Chávez se ha mostrado reservado. Hay quienes dicen, incluso, que el primer mandatario venezolano ha somatizado en una gripe muy fuerte su preocupación por su aliado Gadafi y que por eso canceló su programa «Alo, Presidente» del pasado domingo.

Otros aseguran que el presidente venezolano ordenó a los medios oficiales no reseñar informaciones sobre los sangrientos atropellos al pueblo libio. Lo cierto es que Chávez sigue callado. Ni siquiera en su cuenta de Twitter @chavezcandanga ha hecho mención al tema de Libia y los usuarios de la red social se han dado a la tarea de hacer bromas al respecto: «Hasta que no se solucione lo de Libia, Chávez no aparece en televisión. Gracias Gadafi».

Hasta la fecha, el Gobierno de Venezuela sólo se ha pronunciado a través de su ministro de relaciones exteriores, Nicolas Maduro, quien el pasado lunes desmitió a través de un comunicado que el líder libio hubiese viajado a Venezuela y pidió una solución pacífica a la crisis que atraviesa ese país. «Esperamos que el pueblo libio encuentre, en ejercicio de su soberanía, una solución pacífica a sus dificultades, que preserve la integridad del pueblo y la nación libia, sin la injerencia del imperialismo cuyos intereses en la región se han visto afectados en los últimos tiempos».

El pronunciamiento más reciente del Gobierno de Venezuela, lo ha hecho este jueves su embajador en Libia, Afif Tajeldine, quien aseguró que la situación en la ciudad de Trípoli es de «absoluta tranquilidad» y que las imágenes que aparecen en los medios de prensa «son de hace cuatro días». «Lo que estamos escuchando en los medios de comunicación de Libia o de Trípoli, eso no es Trípoli, porque aquí no está pasando nada de lo que estamos escuchando», dijo Tajeldine en entrevista ofrecida al canal multinacional Telesur.

La relación Chávez-Gadafi ha dado mucho de qué hablar. Famosa fue la visita del líder libio a la II Cumbre de América Latina – África, que se realizó en septiembre de 2009 en la Isla de Margarita, donde fue el invitado especial. En ese acto, el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, le entregó el collar de la Orden del Libertador y le regaló una réplica de la espada de El Libertador Simón Bolívar.

«Compañero presidente, esta es la réplica de la espada que libertó América hace 200 años. Es una joya, se la regalaron los pueblos a Bolívar (...). Esta espada está viva y hoy anda por América Latina (…) En nombre de nuestro pueblo, de la revolución bolivariana, te la entrego a ti (Gadafi), soldado revolucionario, líder del pueblo libio, de la revolución libia, de los pueblos de África y líder también para los pueblos de América Latina», dijo Chávez. «Lo que es Bolívar para nosotros, es Muamar al Gadafi para el pueblo libio», agregó. Una frase que quedará para la posteridad.

Fuentes:

ABC | La crisis de Libia mantiene a Chávez en silencio

Húngaro Sandor Kepiro fue acusado por crímenes de guerra

2011-02-16T04:02:00.011-05:00

La Fiscalía de Budapest informó el lunes 14 de febrero que presentó una acusación formal por crímenes de guerra contra el ex capitán del ejército húngaro Sándor Kepiro, que colaboró con las SS nazis en matanzas durante la Segunda Guerra Mundial.

A los 96 años de edad, Sandor Kepiro ex oficial del ejército de Hungría ha sido acusado de participar en la matanza de unos 1.000 civiles en Serbia durante la Segunda Guerra Mundial, según declara la Fiscalía de Budapest. En el comunicado la fiscalía afirma que Sandor Kepiro, que regresó a Budapest desde Argentina en 1996, ha sido acusado de crímenes de guerra cometidos en el ejercicio en 1942 contra civiles en Novi Sad. El Centro Simon Wiesenthal, que trabaja para localizar a los criminales de guerra, ha pedido su procesamiento desde hace cinco años. Cerca de un millar de civiles, serbios, judíos y gitanos, fueron asesinados en la masacre de 1942 de Novi Sad.

Según los cargos que se le imputan, Képíró, de 96 años, nacido el 18 de febrero de 1914 (hoy a pocos días de cumplir 97 años), fue entre el 21 y 23 de enero de 1942 partícipe en una acción cuando la gendarmería pro nazi mató a cuatro personas civiles en Voivodina, actualmente una zona que pertenece a la vecina Serbia.

Képíró ya fue condenado en 1946 a 14 años de prisión por crímenes de guerra, pero escapó y vivió durante largo tiempo en Argentina, pero el presunto criminal de guerra volvió a Budapest décadas después, en 1996, donde vive actualmente.

Efraim Zuroff, del Centro Simon Wiesenthal (CSW) anunció en 2006 que encontró a Képíró en la capital húngara, tras lo que la Fiscalía de Budapest anunció en 2007 la reanudación de las investigaciones contra él, quien siempre negó haber cometido los crímenes.

Durante los tres días en cuestión en 1942, la gendarmería y el Ejército pro nazi húngaros mataron en Voivodina a cerca de un millar de personas (3.000 según varias fuentes), en su gran mayoría serbios, judíos y gitanos.

El CSW es una ONG dedicada a la defensa de los derechos humanos, con sedes en Los Ángeles, Toronto, París, Jerusalén y Buenos Aires y lleva el nombre del famoso "cazanazis" austríaco Simon Wiesenthal, fallecido en Viena septiembre de 2005 a los 96 años.

Fuentes:

1.- Wikipedia | Sándor Képíró
2.- herutx | Húngaro acusado por crímenes de guerra
3.- ynetnews | Hungarian man charged with WW2 war crimes in Serbia
4.- Yahoo Noticias | Hungría acusa de crímenes de guerra a excapitán pro nazi húngaro Képíró
5.- The Huffington Post | Sandor Kepiro, Former Hungarian Military Officer, Charged With War Crimes Related To 1942 Slaughter

Siria y Qatar ofrecieron $50 millones a Hamás para no liberar a Shalit

2011-02-13T13:29:00.005-05:00

La prensa noruega publicó el contenido de uno de los cables desvelado por Wikileaks, en el que Hosni Mubarak le habló al general Petraeus en Junio de 2009 de este supuesto sabotaje. Según sus afirmaciones Siria y Qatar habrían intentado que los terroristas de Hamás no liberaran al prisionero Gilad Shalit.

Así lo afirma uno de los cables desvelados por Wikileaks, en los que Mubarak le contó a Petrareus la oferta de Siria y Qatar.

Así lo recogen varios portales de información judía, que aseguran que estos países ofrecieron 50 millones de dólares para que no se acabara con su cautiverio, para evitar el canje de prisioneros con Israel, en el que Egipto también habría participado.

Lo asegura al menos un cable del general estadounidense, en el que cita a Mubarak como fuente de estas afirmaciones. El documento no especifica si Hamás aceptó la oferta y no contiene detalles sobre la forma de pago propuesta.

Al parecer, el presidente egipcio hizo la revelación meses antes de que la familia de Shalit recibiera una cinta de vídeo que mostraba con vida al joven.

Fuentes:

La bertad Digital | Siria y Qatar ofrecieron 50 millones de dólares a Hamás para no liberar a Shalit

Preparativos de Israel para la construcción del III templo

2011-02-10T00:28:00.013-05:00

La formación, denominada Nuestra Tierra de Israel (Eretz Israel Shelanu, en hebreo) anuncia la futura construcción del tercer templo de Salomón en varios comunicados a través de autobuses urbanos que recorren Jerusalén con el eslogan "Que sea construido el Templo en nuestros días".

El rabino Shalom Dov Volpo, presidente de ese movimiento, afirma que Israel espera con ansiedad la llegada del Mesías y la reconstrucción del Templo y que "los árabes y el presidente de EEUU, Barack Obama, saben que el santuario será construido sobre el Monte del Templo, en lugar de los edificios que actualmente se encuentran allí".

El "Monte del Templo" en Jerusalén es lo que los árabes denominan "Explanada de las Mezquitas" conocida por los musulmanes como Noble Santuario y que es el tercer lugar en importancia para el Islam, tras La Meca y Medina.

Otro de los dirigentes de la agrupación, Baruj Marzel, afirmó que "la campaña es legítima y tiene la intención de trasladar un mensaje a los árabes".

"La mezquita en el Monte del Templo es temporal. Es sólo cuestión de tiempo antes de que se levante el Templo (judío), que todo el pueblo de Israel está esperando", apostilló.

La formación Nuestra Tierra de Israel fue establecida en 2008 por Marzel y el rabino Volpo, en respuesta a lo que consideraban un debilitamiento de las facciones de la extrema derecha israelí.

Historia del templo de Jerusalen

Hace 2.700 años Nabucodonosor destruyó el primer Templo de Jerusalén, edificado en los tiempos de Salomón. Según la tradición, en sus entrañas se conservaba el arca de la alianza, fue reconstruido... pero en el año 70 los romanos volvieron a destruir este segundo templo.

Desde entonces, erigir un nuevo templo (el tercero) ha sido el sueño de millones de judíos, su reconstrucción significaría que las profecías de los últimos tiempos se han cumplido, y que sería el momento de la llegada del Mesías.

Es la hora del Tercer Templo de Jerusalén".

Fuentes:

Wikipedia | Templo de Jerusalén

Europa Press | Israel podría intentar construir un templo judío donde se encuentra ahora la mezquita de Al Aqsa en Jerusalén

Ultima Hora | Israel: Judíos radicales llaman a levantar templo en la Explanada de Mezquitas

Aurora Israel | Campaña gráfica pide reemplazar Al-Aqsa con el Tercer Templo

Yo Soy Israel

2011-01-31T14:16:00.002-05:00

Nací milenios antes de que fuera rebautizada Palestina por los conquistadores romanos, y antes de que los británicos decidieran entregar mis tierras orientales a Jordania. Mi gente, los judíos, mantuvieron comunidades aquí durante tres mil años, esto es, hasta que los árabes decidieron masacrar a los judíos en 1920 (disturbios de Nabi Musa) y 1929 (masacre de Hebron). Cientos de civiles fueron asesinados, la mayoría de ellos mujeres y niños. Mientras tanto, sus estados árabes hermanos, exiliaron a 1.000.000 de judíos árabes. Borrando su Historia.

Yo soy Israel - He sido atacado cuatro veces en 60 años, por cinco ejércitos árabes. Soy un sobreviviente, y gané todas las guerras que libraron contra mí. Les dije a los árabes que vivían en mi tierra, que eran bienvenidos a quedarse, pero sus hermanos dijeron, "emigren temporalmente mientras nos ocupamos de los judíos". He estado ofreciendo un mensaje de paz desde el día en que nací. Pero mis enemigos, sólo respondieron con bombas, balas y sangre - la nuestra y la de ellos.

Al darse cuenta de que no podían derrotarme con las armas, mis enemigos se volcaron hacia las mentiras.

Yo soy Israel una y otra vez mi nombre es difamado. Aunque, como el engaño de Muhamad Al-Dura, cada mentira es finalmente desvirtuada. Mis enemigos siguen afirmando que estoy cometiendo "genocidio". Díganme, ¿Es "genocidio" dar oportunidades de educación a los árabes palestinos? 20% de los estudiantes, en la Universidad de Haifa, son árabes. Si exilié a todos los árabes en 1948, ¿Por qué el 20% de mis ciudadanos son árabes que votan? ¿Por qué renuncié a toda la península de Sinaí y a la Franja de Gaza, desarraigando a mi propia gente de sus hogares, sólo por la esperanza de paz?

Yo soy Israel - en las operaciones de combate, arriesgo la vida de mis adolescentes para reducir al mínimo las bajas civiles. Hago todo lo posible para hacer blanco sólo a combatientes, a menudo poniendo a mis soldados en peligro. En la guerra, lanzo panfletos sobre las áreas a ser atacadas, advirtiendo a los civiles para que evacuen - ¿Cualquier otro ejército en la historia de la humanidad ha hecho esto por su enemigo?

Esperé 8 años para detener los diarios ataques con cohetes de Hamas, algunos cayeron en mis jardines de infantes. Soy paciente, pero mi paciencia no es infinita.

Yo soy Israel - descubrí nuevos medicamentos para tratar devastadoras enfermedades. He desarrollado la tecnología para la creación de Intel, de anti-virus, y de teléfonos celulares. Y estoy a la cabeza del mundo en publicaciones científicas, per capita.

Envío misiones humanitarias a los países en desarrollo, incluidos países musulmanes. He absorbido a cientos de refugiados musulmanes que enfrentaron genocidio en Darfur refugiados que ningún Estado musulmán tomaría.

Yo soy Israel - uno de los países más pequeños del mundo y, probablemente, el más obstinado - Me niego a renunciar a la esperanza de paz. Mis amigos me apoyan, no por cualquier lobby, sino porque ven la verdad. Soy el corazón de Oriente Medio, y la esperanza para su futuro.

Mi profeta dijo: "No alzará la espada pueblo contra pueblo", y voy a intentar...

E intentar...

E intentar, hasta que esas palabras sean verdaderas.

Porque, Yo Soy Israel.

Fuentes:

Por Israel | Yo soy Israel

Invención del pueblo palestino

2011-01-31T12:45:00.002-05:00

Hace unos años, el primer embajador "palestino" ante Argentina, elevado a esa dignidad por el gobierno de Menem, puesto que no representaba a un Estado soberano- dijo que Jerusalén fue fundada por los palestinos quinientos años antes de que naciera el patriarca Abraham. Si uno confía en la narración bíblica, que es el único texto que se refiere a esa remota personalidad, entonces existía una localidad llamada Salem, perteneciente a los nabateos, cuyo jefe se llamaba Melquisedec.

Abraham y Melquisedec, según esa narración, intercambiaron gestos de recíproco respeto. Aún no se llamaba ese lugar Jerusalén ni asomaba la menor referencia a los palestinos. Salem no volvió a ser mencionada hasta los días de David quien, un milenio antes de la era cristiana la conquistó, rebautizó Jerusalén y convirtió en capital de su reino. A partir de entonces adquirió una relevancia que no pudo ser destruida por ningún invasor de la Tierra. Según diversos testimonios arqueológicos, el enclave era muy antiguo, en efecto, y había pertenecido a diferentes y olvidadas comunidades antes de David. Pero ninguna de ellas se llamó Palestina. El embajador mintió olímpicamente.

Si acudimos a la etimología de la palabra, "Palestina" deriva de "Philistea". Fue el territorio costero conquistado por invasores provenientes de Creta. La Biblia narra los enfrentamientos que mantuvieron con los hebreos durante varios siglos, dando lugar a narraciones de profundo impacto como el romance de Sansón y Dalila, los combates del rey Saúl y la desigual pelea entre David y el gigante Goliat. Los filisteos, sin embargo, nunca pudieron llegar a la profundidad del territorio que controlaban los hebreos y es lógico suponer que terminaron asimilándose a estos, porque nadie jamás volvió a mencionarlos. Las palabras "Philistea" y "filisteo" quedaban muertas, junto a los nombres de otros pueblos que habitaron el Sinaí, Tierra Santa y sus alrededores.

No existe ninguna mención al "pueblo palestino" en toda la Antigüedad. Ninguna. Sólo cabría homologarlo con los filisteos llegados desde Creta como dijimos-, y que desaparecieron por completo. En contraste, resulta muy fuerte y reiterativa en esa época la expresión "pueblo de Israel".

Recién luego de la segunda gran rebelión judía contra el imperio romano resucitan los filisteos (sólo como palabra, no como pueblo). Adriano, iracundo por una lucha que no parecía tener fin, decidió borrar los lazos judíos con ese agitado territorio. A Jerusalén le cambio su nombre por el de "Aelia Capitolina" y a todo el país ordenó quitarle la conocida denominación de "Judea". Con el pícaro propósito de convertirlo en un espacio que ajeno a los judíos, escogió el nombre de quienes mil años antes habían sido sus enemigos: los filisteos. "Judea" se convirtió en "Philistina". Es paradójico que siempre quedaron viviendo allí judíos, pese a las matanzas, expulsiones y conversión de muchos en esclavos. No existía un solo filisteo (palestino).

La decisión calenturienta y arbitraria de Adriano tuvo poca suerte durante centurias, porque los judíos siguieron llamando Eretz Israel (Tierra de Israel) a ese país y los cristianos la bautizaron "Tierra Santa".

La invasión árabe en el siglo VII se realizó en medio de la sistemática islamización que se hacía del legado hebreo. Esa tendencia comenzó con el profeta Mahoma, quien dictó el Corán, libro en el que no sólo se reproducen nombres y episodios bíblicos, sino que se transfieren asuntos importantes, como el sacrificio de Isaac a Ismael. No pretendo caer en un debate teológico, sino señalar que Tierra Santa fue importante para la emergente religión porque allí sucedieron hechos que refiere el Corán, pero protagonizados por el pueblo de Israel. En ningún versículo asoma palestino alguno, ni por casualidad.
Durante las Cruzadas murieron muchos judíos y musulmanes a manos de los invasores. Tampoco en ese tiempo los musulmanes fueron identificados como palestinos. Esa denominación hubiera parecido absurda.

Más adelante el Imperio Otomano redujo el país a "Vilayato de Jerusalén", porción de una extensa provincia llamada Siria. Recién a fines del siglo XIX volvió a renacer la palabra Palestina, con el objeto de diferenciar su espacio del resto de Siria. Es interesante consignar que tuvo más éxito entre los judíos que entre los árabes y musulmanes en general. Cuando a principios del siglo XX surgió el nacionalismo árabe, manifestó su enojo y ¡acusó al sionismo de haber inventado Palestina! No había "pueblo palestino", sino un territorio que se empezaba a llamar Palestina, y donde todos sus habitantes cristianos, judíos, musulmanes, drusos- eran identificados como palestinos. Los judíos se reconocían a sí mismos como "judíos palestinos". Hasta el diario sionista Jerusalem Post se llamaba entonces Palestine Post.

El mapa demográfico había empezado a modificarse a partir del siglo XIX. Según referencias de viajeros célebres, entre los cuales podemos mencionar a Mark Twain- el país estaba casi totalmente desierto y abandonado. Se podía viajar día enteros sin ver un alma. Había pequeñas comunidades judías arraigados en Jerusalén, Iafo, Hebrón, Tiberias y Safed, que convivían con una escasa población árabe (jamás llamada pueblo palestino, es necesario insistir). Antes del primer Congreso Sionista (1897) ya se fundaron granjas y empezó la sistemática inmigración judía. La actual geografía que comprende a Israel, Jordania y los llamados Territorios Palestinos, se identificaba en todo el mundo como Palestina, en especial gracias a la energía del movimiento nacional judío, que creció de forma exponencial durante el imperio otomano. Antes de la Primera Guerra Mundial inventó los kibutzim, construyó carreteras, fundó grandes ciudades (Tel Aviv en 1909), forestó colinas desiertas, habilitó granjas, levantó escuelas, amplió Jerusalén fuera de las murallas y hasta organizó una fuerza de autodefensa. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, la comunidad judía prestó un heroico apoyo a las fuerzas aliadas. Antes de terminar la conflagración, en reconocimiento a su despeño, fue lanzada la Declaración Balfour que reconocía el derecho a levantar en Palestina un Hogar Nacional para el pueblo judío.

Llegada la paz, las potencias victoriosas se distribuyeron con mentalidad colonial toda la región. De ese modo Palestina e Irak quedaron bajo hegemonía inglesa, mientras Siria y el Líbano (segregada de Siria) pasaron al dominio francés.

Inglaterra, para agradecer el apoyo de la dinastía hashemita, designó a Feisal rey de Irak y amputó dos tercios de Palestina para crear el reino hashemita de Transjordania con Abdullah en su trono. Gran Bretaña tenía un proyecto que no coincidía con la Declaración Balfour y, a poco andar, empezó a obstruir el crecimiento del Hogar Nacional Judío. Pero en ningún momento se hablaba de otro "pueblo palestino" que la totalidad de sus habitantes, en especial los judíos, empeñados en conseguir la independencia. Los árabes no manifestaron la misma ambición y ciertos grupos reaccionarios, dirigidos por el filo-nazi Mufti de Jerusalén, escogieron como objetivo de su lucha exterminar a los judíos que traían el progreso y la obscena secularización.

El resto de la historia es muy cercana. La ONU decidió la Partición de Palestina en dos Estados, uno Árabe y otro Judío. El Judío voceó su independencia apenas Gran Bretaña arrió el pabellón. Los árabes, en cambio, no proclamaron ningún Estado, sino que se lanzaron a una guerra de intenciones genocidas: "arrojar todos los judíos al mar". Cerradas las hostilidades, tampoco proclamaron un Estado árabe en las tierras que retuvieron. En 1949 Transjordania cambió su nombre por el de Jordania para consolidar la apropiación de un espacio que jamás le había pertenecido. Durante casi dos décadas no hubo ningún intento de erigir un Estado árabe en los territorios bajo el poder de Egipto y Jordania. Recién poco antes de la Guerra de los Seis Días, el presidente Nasser fundó la OLP (Organización para la Liberación de Palestina) con el propósito de destruir a Israel y, recién sobre sus ruinas, erigir un Estado árabe, quizás sin la Cisjordania entonces en poder del reino hashemita (¡vaya paradoja, porque ahora Cisjordania es el núcleo de la Autoridad Palestina!).

Las palabras "Palestina" y "palestinos" fueron perdiendo su sentido original. Se ha impuesto uno nuevo, producto de una invención que adquirió rápida potencia y se fue revistiendo de mitología, como atribuirle una existencia anterior al patriarca Abraham. Ahora se habla del "pueblo palestino" con una identidad excluyente y que es, además, el pueblo aborigen de ese país (con absoluto desprecio de la historia): ya no son los judíos, sino sólo los árabes de Tierra Santa o la histórica Eretz Israel quienes lo integran. Se lo reconoce como un pueblo sacrificado que merece desarrollar su compleja identidad, por supuesto, pero con una identidad sujeta a complejos avatares. Por un lado muchos de sus miembros viven en el exterior, muchos son mantenidos como rehenes en campos de refugiados (¡los más crónicos del mundo!), muchos son buenos ciudadanos del Estado de Israel y muchísimos son la mayoría absoluta de toda Jordania. Intuyo que una gruesa porción anhela paz y progreso, pero esa porción racional es saboteada por fanáticos que sólo apuestan a la violencia y no aceptan convivir con Israel. Mientras ese sabotaje continúe firme, y se atribuyan las dificultades sólo a la "maldad de Israel", el futuro del muy joven pueblo palestino, duele manifestarlo- continuará neblinoso.

Por: Marcos Aguinis

Fuentes:

Por Israel | Invención del pueblo palestino

La invención de Palestina

2011-01-31T12:12:00.003-05:00

Los palestinos, tal como se conoce hoy a los pobladores árabes del territorio aledaño a Israel, Jordania y Egipto, existen desde 1967. El nombre de Palestina –en concreto, Siria Palestina– se deriva, por decisión del emperador Adriano, que reinó entre 117 y 138 d. C., del de los filisteos, pueblo que había desaparecido alrededor del 500 a.C.

El propósito imperial era el de eliminar el nombre de Judea de la topografía después de la segunda guerra judeo-romana, o rebelión de Bar Kojba. Tras la destrucción del Templo, en el año 70, y de las batallas que se sucedieron hasta el 73, Roma estableció en Judea una legión (la X Fretensis) para impedir cualquier conato de subversión. La dirección política y religiosa de los judíos quedó en manos del Sanedrín (clandestino e itinerante por entonces). Pero ninguna de esas medidas bastó para contener las ansias de libertad del pueblo hebreo, incrementadas por el propósito de Adriano de fundar una nueva ciudad, la Aelia Capitolina, sobre las ruinas de Jerusalem (destruida por las tropas de Tito en el 70), y por los decretos del emperador que prohibían la circuncisión y la santidad del sabbath.

Bar Kojba, a quien algunos consideraban el Mesías, tuvo éxito inicialmente. El hombre gobernó de manera integral durante más de dos años un Estado judío: llegó incluso a acuñar moneda. Adriano reaccionó y reunió en Judea varias legiones, más de las que había convocado Tito en el 70. Logró sitiar y derrotar a Bar Kojba en la fortaleza de Betar. Hay diferentes estimaciones, pero es seguro que perecieron más de 500.000 judíos en aquella guerra (proporcionalmente, para la población de la época, más que en los campos nazis). Los que no murieron, se exiliaron o se convirtieron en esclavos.

Según Dion Casio, 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas fueron arrasadas: Adriano pretendía acabar con la identidad judía. Prohibió la Torá y el calendario judío e hizo asesinar a estudiosos y eruditos. Los rollos sagrados fueron quemados solemnemente en el Monte del Templo, donde se instalaron una estatua de Adriano y otra de Júpiter. Fue entonces cuando rebautizó Judea como Palestina y pretendió erigir Aelia Capitolina sobre las ruinas de Jerusalem, ciudad a la que los judíos tenían prohibida la entrada. La vida judía tuvo entonces su centro en Babilonia; hasta que, en el siglo IV, Constantino permitió el ingreso, una vez al año, de los hebreos en su ciudad sagrada para que conmemoraran su derrota ante el Muro Occidental.

Sabemos que para la época de las Cruzadas la vida judía había retornado a la zona, y que Jerusalem había vuelto a ser Jerusalem, si bien ya era codiciada por los musulmanes.

En una página de excepcional valor: http://www.imninalu.net/myths-pals1.htm, puede el lector disponer de una serie de citas de personajes célebres, en su mayoría cristianos, que en los siglos posteriores visitaron lo que solía llamarse (con inusual precisión) Tierra Santa. No me resisto a transcribirlas:

En 1590 un "simple visitante inglés"' en Jerusalem escribió: "Nada allí es interesante, excepto un poco de las viejas murallas que aún permanecen, todo el resto es matas, espinos y cardos".

En 1844, en De Jaffa a Jerusalem, William Thackeray anotó: "Luego entramos en el distrito montañoso, y nuestros pasos se sentían sobre el lecho seco de un antiguo torrente, cuyas aguas deben [de] haber sido abundantes en el pasado, así como la tenaz y turbulenta raza que una vez habitó esos salvajes montes. Debe [de] haber existido algún cultivo unos dos mil años atrás. Las montañas, o grandes montes rocosos que circundan este pasaje rústico, tienen crestas sobre sus laderas hasta la cima; en estas terrazas paralelas hay aún algo de suelo verde: cuando el agua fluía aquí, y el país era habitado por esa extraordinaria población que, según las Sacras Historias, era numerosa en la región, estas terrazas de montaña deben [de] haber sido jardines y viñedos, como los que vemos hoy a lo largo de las costas del Rin. Ahora el distrito es completamente desértico, y se lo recorre entre lo que parecen haber sido muchas cascadas petrificadas. No vimos animales en aquel paisaje rocoso; escasamente una docena de pequeñas aves durante todo el recorrido".

En 1857, el cónsul británico James Finn escribió: "El país está considerablemente despoblado de habitantes y por lo tanto su mayor necesidad es de presencia humana".
Diez años más tarde, Mark Twain escribirá, en The Innocents Abroad: "No hay ni una aldea solitaria a través de toda la extensión [del valle de Jezreel, en Galilea]; no por treinta millas en cualquier dirección (...) Uno puede recorrer diez millas en la región sin ver un alma viva. Para experimentar el tipo de soledad que causa tristeza, ven a Galilea (...) Nazaret es abandono (...) Jericó yace en desolada ruina (...) Bethlehem [Belén] y Bethania, en su pobreza y humillación (...) desposeídas de toda criatura viviente (...) Una región desolada cuyo suelo es rico, pero completamente despojado de todo (...) una expansión silenciosa, lúgubre (...) una desolación (...) Nunca vimos un ser humano en todo el recorrido (...) Difícilmente se ve un árbol o un arbusto en algún lado. Incluso el olivo y el cactus, aquellos amigos del suelo árido e indigno, han desertado (...) Palestina yace en silicio y cenizas (...) desolada".

La vida judía no se había interrumpido, sin embargo, en Jerusalem, cuando a finales del siglo XIX Herzl y otros iniciaron el proyecto sionista. Pero aquello era al principio un erial, deshabitado durante siglos. Para comprender con plenitud el proceso que se llevó a cabo para construir una nación en ese territorio terriblemente hostil recomiendo las obras de dos grandes escritores españoles: Israel, una resurrección, de Julián Marías, publicado en Buenos Aires en 1968 por la editorial Columba, e Israel, 1957, de Josep Pla (Destino, Barcelona, 2002).

Cuando, en 1948, se creó el Estado de Israel en la parte del territorio que correspondía a los judíos de acuerdo con el Decreto de Partición, no fueron los palestinos, que no existían, los que se opusieron y prometieron arrojar a los hebreos al mar, sino la Liga Árabe.

En 1970 Arafat explicó a la periodista Oriana Fallaci: "La cuestión de las fronteras no nos interesa (...) Desde el punto de vista árabe, Palestina no es más que una gota en un enorme océano. Nuestra nación es la nación árabe, que se extiende desde el Océano Atlántico [sic] hasta el Mar Rojo y más allá. La OLP combate a Israel en nombre del panarabismo. Lo que usted llama Jordania no es más que Palestina.

En 1977 Zahir Muhsein, portavoz y miembro de la dirección de la OLP en representación de la organización Al Saiqa, declaró en una entrevista con el diario holandés Trouw:

El pueblo palestino no existe. La creación de un Estado palestino es sólo un medio para proseguir nuestra lucha contra el Estado de Israel por nuestra unidad árabe. En realidad, actualmente no hay diferencias entre jordanos, palestinos, sirios y libaneses. Sólo por razones políticas y tácticas hablamos de la existencia de un pueblo palestino, puesto que los intereses nacionales árabes exigen que postulemos la existencia de un "pueblo palestino" diferenciado para oponerse al sionismo. Jordania, que es el Estado soberano que definió fronteras, no puede reclamar Haifa y Jaffa. En tanto que palestino, puedo sin duda reclamar Haifa, Jaffa, Beer-Sheva y Jerusalem. Sin embargo, desde el momento en que reclamamos nuestros derechos sobre toda Palestina, no perderemos un minuto en unir Palestina y Jordania.

No era, no obstante, algo nuevo. En 1956 Ahmed Shukari, embajador de la Liga Árabe ante la ONU, había expresado con contundencia:

Una creación como Palestina no existe en absoluto. Esa tierra no es nada más que la parte meridional de la Gran Siria.

Fiel a la tradición racista que le llevó a perpetrar la matanza de Hebrón de 1929 y otros pogromos masivos en años sucesivos, fiel a la vieja amistad que le unió a Hitler y le llevó a organizar para él la 13ª División de Montaña SS Handschar (favor devuelto por el Führer con el asesinato de 400.000 judíos que en principio iban a ser enviados a Palestina), en 1947 el muftí de Jerusalem, Amin el Husseini, tío de Arafat, dijo ante el comité especial de la ONU para Israel:

Una consideración adicional de gran importancia para el mundo árabe es la uniformidad racial. Los árabes vivieron en una amplia faja que se extiende desde el Mar Mediterráneo hasta el Océano Índico. Hablan una lengua y comparten historia, tradiciones y aspiraciones comunes. Su unidad fue el sólido fundamento para la paz en una de las más importantes y delicadas regiones del mundo. Por esta razón no tiene sentido que las Naciones Unidas faciliten el establecimiento de una entidad extranjera en el interior de arraigada unidad.

La uniformidad racial es dudosa, y, por supuesto, Husseini hablaba a conciencia de que en el llamado mundo árabe conviven muchas otras etnias y lenguas: véase el caso de Egipto, al que Nasser denominó República Árabe, donde conviven decenas de razas diferentes y hay una cantidad notable de nubios, etíopes, bereberes, bejas, etc., y donde no todos hablan el dialecto árabe oficial. El verdadero factor de unidad era y es el islam.

Entonces, cuando hablamos de paz, ¿de qué paz hablamos? ¿Entre quién y quién? Es obvio que el señor Abbas habla en nombre de unos 1.300 millones de musulmanes y Netanyahu lo hace en nombre de cerca de ocho millones de israelíes, de los cuales unos siete son judíos. En todo el mundo hay entre 13 y 14 millones de judíos, no todos partidarios de la preservación del Estado de Israel: la mitad no vive allí, y de esa mitad una amplia proporción está decididamente secularizada y asimilada en otros países. Pero aun cuando los 13 o 14 millones constituyesen una unidad comparable a la musulmana, toca a un judío por cada cien musulmanes.

Por: Horacio Vázquez-Rial

Fuentes:

Por Israel | La invención de Palestina

Los palestinos de "Jerusalén Este" prefieren ser... israelíes

2011-01-31T12:02:00.005-05:00

Pese a su importancia en la escena política internacional muy poco se sabe sobre lo que piensan los ciudadanos palestinos de Jerusalén Este, por esa razón Pechter Middle East Polls, una empresa que se dedica a realizar encuestas en Oriente Medio, ha llevado a cabo un completo sondeo en la zona cuyos resultados son, probablemente, muy distintos a lo que la mayoría podría esperar.

Según los datos de una encuesta los palestinos de Jerusalén Este se encuentran más cómodos dentro de Israel que en un hipotético estado palestino.

Así, los datos más relevantes de la encuesta señalan que, en una hipotética situación en la que tuvieran que elegir entre ser ciudadanos de un nuevo estado palestino o del estado de Israel el mayor porcentaje sería en de los que se decantarían por lo segundo: un 35% desearían ser israelíes por sólo un 30% que preferirían la nacionalidad palestina, mientras que otro 35% no tienen clara o no expresan su opción.

Es más, en esa hipotética situación de que se crease un nuevo estado palestino hasta un 54% de los encuestados aseguran que, si actual hogar quedase dentro de las fronteras de Israel, no emigrarían hasta la zona palestina. Del lado contrario, hasta un 40% se muestran dispuestos a cambiar de residencia si cayesen del lado palestino.

Las razones que se muestran para esta decisión son bastante variadas: incluyendo algunas de carácter eminentemente práctico como la posibilidad de viajar con mayores facilidades, la mejor sanidad o los ingresos más altos, pero también se incluyen algunos aspectos como la "situación política" o la "disciplina y la cultura".

Los que se decantarían por la nacionalidad palestina lo hacen mayoritariamente por "nacionalismo y patriotismo", por el "acceso a los santuarios y razones religiosas" y, sólo en un 12% de las respuestas, por evitar la discriminación.

Los palestinos, satisfechos con su vida

Otra respuesta de la encuesta que contradice claramente los tópicos que se manejan en el periodismo de medio mundo es que los palestinos de Jerusalén Este se declaran mayoritariamente satisfechos con su nivel de vida (lo que no implica que no se muestren contrariados por muchas cosas).

Así, preguntados al respecto un 44% se mostró satisfecho o muy satisfecho, frente 31% que se mostraron poco o nada satisfechos. Asuntos como el acceso a la sanidad, las redes de agua o electricidad, la calidad de las escuelas o el acceso a los lugares de trabajo reciben tasas de aprobación superiores al 60%.

Por el contrario, los aspectos que mayores índices de insatisfacción despiertan son los relacionados con la vivienda, especialmente la dificultad para obtener permisos de edificación y, como en cualquier otro lugar, los impuestos a la vivienda o a las rentas.

Entre los problemas específicos de la zona los encuestados señalan los retrasos que sufren por los puestos de control o por la propia existencia de la valla de seguridad, la delincuencia o las amenazas y la intimidación que les llega desde los colonos judíos o los oficiales del ejército y la policía, aunque también señalan como uno de sus mayores problemas las intimidaciones llegadas desde grupos palestinos, casi con un 30% de las respuestas.

Fuentes:

Libertad Digital | Los palestinos de Jerusalén Este prefieren ser... israelíes

Las fronteras de Israel y su derecho pleno a defenderlas

2011-01-31T07:00:00.010-05:00

Video documental que demuestra porque el estado de Israel debe controlar el valle del Jordán (ladera montañosa) y el espacio aereo sobre Judea y Shomrón.

Después de la guerra de los 6 días el consejo de seguridad de las Naciones Unidas por decreto 242 reconoció el derecho de Israel a tener fronteras seguras, es decir... "fronteras defendibles".

Fuentes:

Herutx | Las fronteras de Israel

JCPA | Israel's Critical Security Needs for a Viable Peace - Abridged

Nosotros recordamos: Una reflexión sobre la "Shoah"

2010-12-03T03:31:00.004-05:00

CIUDAD DEL VATICANO, 16 mar 98 (ZENIT).- «Este documento tiene que ser entendido como un paso ulterior en el camino trazado por el Concilio Vaticano II en nuestras relaciones con el pueblo hebreo. En la carta que el Santo Padre me envió el 12 de marzo para acompañar la publicación del nuevo documento sobre el Holocausto, expresa la ferviente esperanza de que "ayude verdaderamente a curar las heridas de las incomprensiones e injusticias del pasado"». Con estas palabras el cardenal Edward Idris Cassidy, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos y de la Comisión para las relaciones con el Hebraísmo, abrió en la Sala de Prensa de la Santa Sede la rueda de prensa de presentación del documento «Nosotros recordamos: una reflexión sobre la "Shoah"».

«Shoah» es el término utilizado por el pueblo judío para referirse al Holocausto, el genocidio nazi perpetrado contra el pueblo hebreo en el que perdieron la vida seis millones de judíos. «El documento --continuó explicando el cardenal australiano-- se dirige a los fieles católicos de todo el mundo, y no sólo a los de Europa, donde tuvo lugar la «Shoa», con el deseo de que todos los cristianos se unan a sus hermanas y hermanos católicos, en la meditación de esta catástrofe que cayó sobre el pueblo hebreo, sobre sus causas y sobre el imperativo moral que se deriva de ella para que no vuelva a tener lugar una tragedia de estas dimensiones.

Al mismo tiempo, el documento pide a nuestros amigos hebreos que abran su corazón para escuchar nuestra voz». Después de haber recordado que el documento ha sido escrito para responder a una petición expresa del Papa, el presidente de la Comisión para las Relaciones con el Hebraísmo explicó que «el Santo Padre nos ha animado constantemente a considerar nuestra actitud frente a las relaciones con el pueblo hebreo. Y nos ha recordado que el balance de estas relaciones ha sido sumamente negativo durante dos milenios. Este largo período ha estado caracterizado por muchas manifestaciones de antijudaísmo y de antisemitismo y, en nuestro siglo, por los horribles acontecimientos del Holocausto».

«La Iglesia católica --concluyó el cardenal Cassidy-- quiere, por tanto, que esto sea conocido por todos los católicos y, más todavía, por todos los hombres, dondequiera que vivan. Con ello desea ayudar a los católicos y a los hebreos a realizar aquellos valores que encuentran su fundamento en nuestras raíces comunes. De hecho, allá donde se han dado culpas por parte de los cristianos, esta responsabilidad debe inspirar arrepentimiento.

Confiamos en que este documento ayudará a todos los fieles católicos de todas las partes del mundo a descubrir en sus relaciones con el pueblo hebreo "la valentía de la fraternidad"».

Ante la pregunta sobre cómo es posible que la Iglesia reconozca el propio antijudaísmo pero rechace cualquier apoyo al nazismo, el cardenal Cassidy respondió: «El antisemitismo de los nazis tiene su origen en la filosofía pagana y en una concepción del mundo anticristiana, por ello, el nazismo atacó también a los cristianos. El documento quiere desmentir de manera definitiva que no existió ninguna complicidad entre el régimen nazi y la Iglesia».

El documento, de diez páginas ha requerido diez años para ser redactado. Monseñor Pierre Duprey, vicepresidente de la Comisión para las Relaciones con el Hebraísmo aclaró que «Hemos tardado tanto tiempo porque un documento como tal, si no responde a un proceso de maduración de toda la Iglesia, no tiene valor. Por ello, hemos esperado el tiempo necesario para que madure la Iglesia en una atmósfera coherente con el espíritu del Concilio Vaticano II. En este contexto, estamos convencidos de que el documentó será recibido ahora como expresión global de la Iglesia católica que se prepara, a través de un examen de conciencia, a afrontar los desafíos del tercer milenio».

Por lo que se refiere a las presuntas complicidades de Pío XII con el régimen nazi, el cardenal Cassidy ofreció numerosos testimonios de autoridades hebreas que agradecieron profundamente al papa Pío XII por haber defendido a los hebreos. Entre ellas, aparece un mensaje de la señora Golda Meir. «Ya en 1945 --añadió Cassidy-- se dirigieron al Papa Pío XII muchos mensajes que no habían sido solicitados para agradecerle por lo que había hecho durante la guerra. Es importante recordarlos, pues se han difundido muchas historias negativas sobre aquel Papa, todas ellas inspiradas en la obra teatral «El Vicario», escrita por Rolf Hochuth. Pero hay que escribir la historia con objetividad, se debe pensar en la verdad, por esto hemos decidido dar a conocer estos testimonios del pueblo hebreo a favor de Pío XII.

Queremos que la realidad histórica sea mejor conocida y contradecir lo que hasta ahora ha sido la opinión común». Sobre el mismo argumento, monseñor Duprey reveló un testimonio personal:

«El 6 de junio, Pío XII me recibió junto al gran rabino del Ejército francés que se encontraba en Roma. Le dijo al Santo Padre: "Nada más llegar a Roma, he venido a saludarle y expresar mi profundo reconocimiento por todo lo que usted ha hecho por las personas de mi religión"».

Ante la constatación de que en estos momentos la única institución que siempre está pronunciando el «mea culpa» es la Iglesia, el cardenal Cassidy citó las declaraciones del gran rabino de Francia en su intervención ante el último congreso ecuménico de Graz, el 27 de junio de 1997. «Sería injusto si no nos diéramos cuenta de la verdadera confesión que tiene lugar ante nuestros mismos ojos --afirmó el rabino francés--. Ciertamente estamos recorriendo un camino que todavía no ha alcanzado su meta, pero quisiera añadir que también nosotros, los hebreos, tenemos que hacer una "teshuva" (arrepentimiento). Dado que estamos acostumbrados a las persecuciones, después de tanto siglos estamos convencidos de que todo el mundo está contra nosotros y no hemos considerado totalmente el alcance de esta inmensa esperanza que constituye la voluntad cristiana de la sincera "teshuva"».

©ZENIT
ZE980316-1

CARTA DE JUAN PABLO II DE PRESENTACION DEL DOCUMENTO
«La Iglesia alienta a sus hijos a purificar sus corazones a través del arrepentimiento»

Al Señor Cardenal Edward Idris Cassidy Presidente de la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Hebraísmo

En numerosas ocasiones durante mi pontificado he recordado con profundo pesar los sufrimientos del pueblo hebreo durante la Segunda Guerra Mundial. El crimen que se ha llegado a conocer como la «Shoah» permanece como una mancha indeleble de la historia del siglo que está por concluirse.

Preparándonos para iniciar el tercer milenio de la era cristiana, la Iglesia es consciente de que el gozo de un Jubileo es, sobre todo, un gozo fundado sobre el perdón de los pecados y sobre la reconciliación con Dios y con el prójimo. Por ello, alienta a sus hijos e hijas a purificar sus corazones, a través del arrepentimiento por los errores y las infidelidades del pasado. Ella también los llama a presentarse humildemente delante de Dios y a examinarse sobre la responsabilidad que también ellos tienen con respecto a los males de nuestro tiempo.

Es mi ferviente esperanza que el documento: «Nosotros recordamos: una Reflexión sobre al "Shoah"», que la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Hebraísmo ha preparado bajo su dirección, ayude verdaderamente a curar a las heridas de la incomprensión e injusticias del pasado. Que ellos sirva para que la memoria pueda ejercer su papel necesario en el proceso de construcción de un futuro en el cual la indecible iniquidad de la "Shoah" no pueda volverse a repetir. Que el Señor de la historia guíe los esfuerzos de los católicos y los hebreos y de todos los hombres y mujeres de buena voluntad para que trabajen juntos por un mundo de auténtico respeto por la vida y la dignidad de todo ser humano, ya que todos han sido creados a imagen y semejanza de Dios.

Desde el Vaticano, 12 marzo, 1998

Juan Pablo II

«NOSOTROS RECORDAMOS:
UNA REFLEXION SOBRE LA "SHOAH"»

I. La tragedia de la «Shoah» y el deber de la memoria.

Se está concluyendo rápidamente el siglo XX y ya despunta la aurora de un nuevo milenio cristiano. El bimilenario del nacimiento de Jesucristo impulsa a todos los cristianos, e invita en realidad a todo hombre y a toda mujer, a tratar de descubrir en el devenir de la historia los signos de la divina Providencia que actúa en ella, así como los modos en los que la imagen del Creador en el hombre ha sido ofendida y desfigurada.

Esta reflexión atañe a uno de los sectores principales en que los católicos pueden tomar seriamente en consideración la exhortación que dirigió Juan Pablo II en la carta apostólica Tertio millennio adveniente: «Es justo que, mientras el segundo milenio del cristianismo llega a su fin, la Iglesia asuma con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escándalo» (1).

Este siglo ha sido testigo de una tragedia inefable, que nunca se podrá olvidar: el intento del régimen nazi de exterminar al pueblo judío, con el consiguiente asesinato de millones de judíos. Hombres y mujeres, ancianos y jóvenes, niños e infantes, sólo por su origen judío, fueron perseguidos y deportados. Algunos fueron asesinados inmediatamente; otros fueron humillados, maltratados, torturados y privados completamente de su dignidad humana y, finalmente, asesinados. Poquísimos de los que fueron internados en los campos de concentración pudieron sobrevivir, y los que lo lograron han quedado aterrorizados para el resto de su vida. Esa fue la Shoah: uno de los principales dramas de la historia de este siglo, un drama que nos afecta todavía hoy.

Frente a ese terrible genocidio, que los responsables de las naciones y las mismas comunidades judías encontraron difícil de creer cuando era cruelmente perpetrado, nadie puede quedar indiferente, y mucho menos la Iglesia, por sus vínculos tan estrechos de parentesco espiritual con el pueblo judío y por su recuerdo de las injusticias del pasado. La relación de la Iglesia con el pueblo judío es diferente de la que mantiene con cualquier otra religión (2). Sin embargo, no se trata sólo de volver al pasado. El futuro común de judíos y cristianos exige que recordemos, porque «no hay futuro sin memoria» (3). La historia misma es memoria futuri.

Al dirigir esta reflexión a nuestros hermanos y hermanas de la Iglesia católica esparcidos por el mundo, pedimos a todos los cristianos que se unan a nosotros para reflexionar en la catástrofe que se abatió sobre el pueblo judío, y en el imperativo moral de asegurar que nunca más el egoísmo y el odio puedan crecer hasta el punto de sembrar tal sufrimiento y muerte (4). Especialmente, pedimos a nuestros amigos judíos, «cuyo terrible destino se ha convertido en símbolo de las aberraciones adonde puede llegar el hombre cuando se vuelve contra Dios» (5), que dispongan su corazón para escucharnos.

II. Lo que debemos recordar

El pueblo judío, al dar su singular testimonio del Santo de Israel y de la Torah, ha tenido que sufrir mucho en diversos tiempos y en numerosos lugares. Pero la Shoah fue, ciertamente, el peor sufrimiento de todos. La crueldad con que los judíos han sido perseguidos y asesinados en este siglo supera la capacidad de expresión de las palabras. Y todo ello se les hizo por el mero hecho de que eran judíos.

La misma magnitud del crimen suscita muchas preguntas. Historiadores, sociólogos, filósofos políticos, psicólogos y teólogos tratan de conocer más sobre la realidad y las causas de la Shoah. Quedan aún por hacer muchos estudios especializados. Pero ese acontecimiento no puede valorarse plenamente sólo con los criterios ordinarios de la investigación histórica, pues exige una «memoria moral y religiosa» y, especialmente entre los cristianos, una reflexión muy seria sobre las causas que lo provocaron.

El hecho de que la Shoah se haya producido en Europa, es decir, en países de una civilización cristiana de largo tiempo, plantea la cuestión de la relación entre la persecución nazi y las actitudes de los cristianos, a lo largo de los siglos, con respecto a los judíos.

III. Las relaciones entre judíos y cristianos

La historia de las relaciones entre judíos y cristianos es una historia tormentosa. Lo ha reconocido el Santo Padre Juan Pablo II en sus repetidos llamamientos a los católicos a examinar nuestra actitud en lo que atañe a nuestras relaciones con el pueblo judío (6). En efecto, el balance de estas relaciones durante dos milenios ha sido, más bien, negativo (7).

En los albores del cristianismo, después de la crucifixión de Jesús, surgieron disputas entre la Iglesia primitiva y los judíos, jefes y pueblo, los cuales, por su adhesión a la Ley, a veces se opusieron violentamente a los predicadores del Evangelio y a los primeros cristianos. En el Imperio romano, que era pagano, los judíos estaban legalmente protegidos por los privilegios otorgados por el Emperador, y las autoridades al principio no hicieron distinción entre comunidades judías y cristianas. Sin embargo, pronto los cristianos fueron perseguidos por el Estado. Cuando, más tarde, incluso los emperadores se convirtieron al cristianismo, primero siguieron garantizando los privilegios de los judíos. Pero grupos de cristianos exaltados que asaltaban los templos paganos, hicieron en algunos casos lo mismo con las sinagogas, por influjo de ciertas interpretaciones erróneas del Nuevo Testamento relativas al pueblo judío en su conjunto. «En el mundo cristiano -no digo de parte de la Iglesia en cuanto tal- algunas interpretaciones erróneas e injustas del Nuevo Testamento con respecto al pueblo judío y a su supuesta culpabilidad han circulado durante demasiado tiempo, dando lugar a sentimientos de hostilidad en relación con ese pueblo» (8). Esas interpretaciones del Nuevo Testamento fueron rechazadas, de forma total y definitiva, por el concilio Vaticano II (9).

No obstante la predicación cristiana del amor hacia todos, incluidos los enemigos, la mentalidad dominante a lo largo de los siglos perjudicó a las minorías y a los que, de algún modo, eran «diferentes». Sentimientos de antijudaísmo en algunos ambientes cristianos y la brecha existente entre la Iglesia y el pueblo judío llevaron a una discriminación generalizada, que desembocó a veces en expulsiones o en intentos de conversiones forzadas. En gran parte del mundo «cristiano», hasta finales del siglo XVIII, los no cristianos no siempre gozaron de un status jurídico plenamente reconocido. A pesar de ello, los judíos, extendidos por todo el mundo cristiano, conservaron sus tradiciones religiosas y sus costumbres propias. Por eso, fueron objeto de sospecha y desconfianza. En tiempos de crisis, como carestías, guerras, epidemias o tensiones sociales, la minoría judía fue a veces tomada como chivo expiatorio, y se convirtió así en víctima de violencia, saqueos e incluso matanzas.

Entre el final del siglo XVIII y el inicio del XIX, los judíos habían logrado, por lo general, una posición de igualdad con respecto a los demás ciudadanos en la mayoría de los Estados, y un buen número de ellos llegó a desempeñar funciones importantes en la sociedad. Pero en este mismo contexto histórico, especialmente en el siglo XIX, se desarrolló un nacionalismo exasperado y falso. En un clima de rápidos cambios sociales, los judíos fueron a menudo acusados de ejercer un influjo excesivo en relación con su número. Entonces comenzó a difundirse, con grados diversos, en la mayor parte de Europa, un antijudaísmo esencialmente más sociopolítico que religioso.

Durante el mismo período, comenzaron a surgir teorías que negaban la unidad de la raza humana, afirmando la diferencia originaria de las razas. En el siglo XX, el nacionalsocialismo en Alemania usó esas ideas como base pseudocientífica para una distinción entre las así llamadas razas nórdico-arias y supuestas razas inferiores. Además, la derrota de Alemania en 1918 y las condiciones humillantes que le impusieron los vencedores, impulsaron en ella una forma extremista de nacionalismo, con la consecuencia de que muchos vieron en el nacionalsocialismo una solución a los problemas del país y, por ello, colaboraron políticamente con ese movimiento.

La Iglesia en Alemania respondió condenando el racismo. Dicha condena se realizó por primera vez en la predicación de algunos miembros del clero, en la enseñanza pública de los obispos católicos y en los escritos de periodistas católicos. Ya en febrero y marzo de 1931, el cardenal Bertram de Breslavia, el cardenal Faulhaber y los obispos de Baviera, los obispos de la provincia de Colonia y los de la provincia de Friburgo publicaron sendas cartas pastorales que condenaban el nacionalsocialismo, con su idolatría de la raza y del Estado (10). El mismo año 1933, en que el nacionalsocialismo alcanzó el poder, los famosos sermones de Adviento del cardenal Faulhaber, a los que no sólo asistieron católicos, sino también protestantes y judíos, tuvieron expresiones de claro rechazo de la propaganda nazi antisemita (11). A raíz de la Noche de los cristales, Bernhard Lichtenberg, preboste de la catedral de Berlín, elevó oraciones públicas por los judíos; él mismo murió luego en Dachau y fue declarado beato.

También el Papa Pío XI condenó, de modo solemne, el racismo nazi en la encíclica Mit brennender Sorge (12), que se leyó en las iglesias de Alemania el domingo de Pasión del año 1937, iniciativa que provocó ataques y sanciones contra miembros del clero. El 6 de septiembre de 1938, dirigiéndose a un grupo de peregrinos belgas, Pío XI afirmó: «El antisemitismo es inaceptable. Espiritualmente todos somos semitas» (13). Pío XII, desde su primera encíclica, Summi pontificatus (14), del 20 de octubre de 1939, puso en guardia contra las teorías que negaban la unidad de la raza humana y contra la divinización del Estado, que, según su previsión, llevarían a una verdadera «hora de las tinieblas» (15).

IV. Antisemitismo nazi y la «Shoah»

No se puede ignorar la diferencia que existe entre el antisemitismo, basado en teorías contrarias a la enseñanza constante de la Iglesia sobre la unidad del género humano y la igual dignidad de todas las razas y de todos los pueblos, y los sentimientos de sospecha y de hostilidad existentes desde siglos, que llamamos antijudaísmo, de los cuales, por desgracia, también son culpables los cristianos.

La ideología nacionalsocialista fue mucho más allá, en el sentido de que se negó a reconocer cualquier realidad trascendente como fuente de la vida y criterio del bien moral. En consecuencia, un grupo humano, y el Estado con el que se había identificado, se arrogó un valor absoluto y decidió borrar la existencia misma del pueblo judío, llamado a dar testimonio del único Dios y de la Ley de la Alianza. Desde el punto de vista teológico, no podemos ignorar el hecho de que no pocos afiliados al partido nazi no sólo mostraron aversión a la idea de una divina Providencia que actúa en la historia humana, sino que dieron prueba de un odio específico hacia Dios mismo. Lógicamente, esa actitud llevó también al rechazo del cristianismo y al deseo de ver destruida la Iglesia o, por lo menos, sometida a los intereses del Estado nazi.

Fue esa ideología extrema la que se convirtió en fundamento de las medidas tomadas, primero para expulsar a los judíos de sus casas y, luego, para exterminarlos. La Shoah fue obra de un típico régimen neopagano moderno. Su antisemitismo hundía sus raíces fuera del cristianismo y, al tratar de conseguir sus propios fines, no dudó en oponerse a la Iglesia, incluso persiguiendo a sus miembros.

Pero conviene preguntarse si la persecución del nazismo con respecto a los judíos no fue facilitada por los prejuicios antijudíos presentes en la mente y en el corazón de algunos cristianos. El sentimiento antijudío ¿hizo a los cristianos menos sensibles, o incluso indiferentes, ante las persecuciones desencadenadas contra los judíos por el nacionalsocialismo, cuando alcanzó el poder?

Cualquier respuesta a esta pregunta debe tener en cuenta que estamos tratando de la historia de actitudes y modos de pensar de gente sujeta a múltiples influjos. Más aún, muchos desconocían totalmente la «solución final» que estaba a punto de aplicarse contra todo un pueblo; otros tuvieron miedo por sí mismos y por sus seres queridos; algunos se aprovecharon de la situación; otros, por último, actuaron por envidia. La respuesta se ha de dar caso por caso y, para hacerlo, es necesario conocer cuáles fueron las motivaciones precisas de las personas en su situación específica.

Al inicio, los jefes del Tercer Reich querían expulsar a los judíos. Por desgracia, los Gobiernos de varios países occidentales de tradición cristiana, incluidos algunos de América del norte y del sur, dudaron mucho en abrir sus fronteras a los judíos perseguidos. Aunque no podían prever cuán lejos iban a llegar los líderes nazis en sus intenciones criminales, las autoridades de esas naciones conocían bien las dificultades y los peligros a que se hallaban expuestos los judíos que vivían en los territorios del Tercer Reich. En esas circunstancias, el cierre de las fronteras a la inmigración judía, sea que se debiera a la hostilidad o sospecha antijudía, o a cobardía y falta de clarividencia política, o a egoísmo nacional, constituye un grave peso de conciencia para dichas autoridades.

En los territorios donde el nazismo practicó la deportación de masas, la brutalidad que acompañó esos movimientos forzados de gente inerme debería haber llevado a sospechar lo peor. ¿Ofrecieron los cristianos toda asistencia posible a los perseguidos, y en particular a los judíos?

Muchos lo hicieron, pero otros no. No se debe olvidar a los que ayudaron a salvar al mayor número de judíos que les fue posible, hasta el punto de poner en peligro su vida. Durante la guerra, y también después, comunidades y personalidades judías expresaron su gratitud por lo que habían hecho en favor de ellos, incluso por lo que había hecho el Papa Pío XII, personalmente o a través de sus representantes, para salvar la vida a cientos de miles de judíos (16). Por esa razón, muchos obispos, sacerdotes, religiosos y laicos fueron condecorados por el Estado de Israel.

A pesar de ello, como ha reconocido el Papa Juan Pablo II, al lado de esos valerosos hombres y mujeres, la resistencia espiritual y la acción concreta de otros cristianos no fueron las que se podía esperar de unos discípulos de Cristo. No podemos saber cuántos cristianos en países ocupados o gobernados por potencias nazis o por sus aliados constataron con horror la desaparición de sus vecinos judíos, pero no tuvieron la fuerza suficiente para elevar su voz de protesta. Para los cristianos este grave peso de conciencia de sus hermanos y hermanas durante la segunda guerra mundial debe ser una llamada al arrepentimiento (17).

Deploramos profundamente los errores y las culpas de esos hijos e hijas de la Iglesia. Hacemos nuestro lo que dijo el concilio Vaticano II en la declaración Nostra aetate, que afirma inequívocamente: «La Iglesia (...) recordando el patrimonio común con los judíos e impulsada no por razones políticas, sino por la religiosa caridad evangélica, deplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de que han sido objeto los judíos de cualquier tiempo y por parte de cualquier persona» (18).

Recordamos y hacemos nuestro lo que afirmó el Papa Juan Pablo II, al dirigirse a los jefes de la comunidad judía de Estrasburgo en 1988: «Repito de nuevo, junto con vosotros, la más firme condena de todo antisemitismo y de todo racismo, opuestos a los principios del cristianismo» (19). La Iglesia católica repudia, por consiguiente, toda persecución, en cualquier lugar y tiempo, perpetrada contra un pueblo o un grupo humano. Condena del modo más firme todas las formas de genocidio, así como las ideologías racistas que las han hecho posibles. Dirigiendo la mirada a este siglo, nos entristece profundamente la violencia que ha afectado a grupos enteros de pueblos y naciones. Recordamos, en particular, la matanza de los armenios, las innumerables víctimas en Ucrania durante la década de 1930, el genocidio de los gitanos, también fruto de ideas racistas, y tragedias semejantes ocurridas en América, en África y en los Balcanes. No olvidamos los millones de víctimas de la ideología totalitaria en la Unión Soviética, en China, en Camboya y en otros lugares. Y tampoco podemos olvidar el drama de Oriente Medio, cuyos aspectos son muy conocidos. Incluso mientras hacemos esta reflexión, «demasiados hombres son todavía víctimas de sus hermanos» (20).

V. Mirando juntos hacia un futuro común

Mirando hacia el futuro de las relaciones entre judíos y cristianos, en primer lugar pedimos a nuestros hermanos y hermanas católicos que tomen mayor conciencia de las raíces judías de su fe. Les pedimos que recuerden que Jesús era un descendiente de David; que del pueblo judío nacieron la Virgen María y los Apóstoles; que la Iglesia se alimenta de las raíces de aquel buen olivo en el que se injertaron luego las ramas del olivo silvestre de los gentiles (cf. Rm 11, 17-24); que los judíos son nuestros hermanos queridos y amados; y que, en cierto sentido, son realmente «nuestros hermanos mayores» (21).

Al final de este milenio, la Iglesia católica desea expresar su profundo pesar por las faltas de sus hijos e hijas en las diversas épocas. Se trata de un acto de arrepentimiento (teshuva), pues, como miembros de la Iglesia, compartimos tanto los pecados como los méritos de todos sus hijos. La Iglesia se acerca con profundo respeto y gran compasión a la experiencia del exterminio, la Shoah, que sufrió el pueblo judío durante la segunda guerra mundial. No se trata de meras palabras, sino de un compromiso vinculante. «Nos arriesgaríamos a hacer morir nuevamente a las víctimas de muertes atroces, si no sintiéramos pasión por la justicia y no nos comprometiéramos, cada uno según sus propias posibilidades, a lograr que el mal no prevalezca sobre el bien, como sucedió a millones de hijos del pueblo judío... La humanidad no puede permitir que todo eso suceda nuevamente» (22).

Pedimos a Dios que nuestro dolor por la tragedia que el pueblo judío ha sufrido en nuestro siglo lleve a nuevas relaciones con el pueblo judío. Deseamos transformar la conciencia de los pecados del pasado en un firme compromiso de construir un nuevo futuro, en el que no existan sentimientos antijudíos entre los cristianos o sentimientos anticristianos entre los judíos, sino más bien un respeto recíproco, como conviene a quienes adoran al único Creador y Señor, y tienen un padre común en la fe, Abraham.

Invitamos, por último, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a reflexionar profundamente en el significado de la Shoah. Las víctimas, desde sus tumbas, y los supervivientes mediante su emotivo testimonio de lo que sufrieron, se han convertido en un fuerte clamor que llama la atención de la humanidad entera. Recordar ese terrible drama significa tomar plena conciencia de la saludable advertencia que implica: a las semillas podridas del antijudaísmo y del antisemitismo jamás se les debe permitir echar raíces en ningún corazón humano.

16 de marzo de 1998

Cardenal Edward Idris Cassidy,
Presidente

Pierre Duprey
Obispo titular de Thibaris
Vicepresidente

Remi Hoeckman, o.p.
Secretario

NOTAS

1) Tertio millennio adveniente (10 de noviembre de 1994), 33: AAS 87 (1995) 25.

2) Cf. Juan Pablo II, Discurso a la comunidad judía en la sinagoga de Roma (13 de abril de 1986), n. 4: AAS 78 (1986) 1.120; L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 20 de abril de 1986, p. 12.

3) Juan Pablo II, Ángelus del 11 de junio de 1995, n. 2: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 16 de junio de 1995, p. 1.

4) Cf. Juan Pablo II, Discurso a la comunidad judía de Budapest (18 de agosto de 1991), n. 4: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 30 de agosto de 1991, p. 10.

5) Juan Pablo II, Centesimus annus (1 de mayo de 1991), 17: AAS 83 (1991) 814-815.

6) Cfr. Juan Pablo II, Discurso a los delegados de las Conferencias episcopales para las relaciones con el judaísmo (5 de marzo de 1982: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 11 de abril de 1982, p. 11.

7) Cf. Comisión de la Santa Sede para las relaciones religiosas con el judaísmo, Notas para una correcta presentación de judíos y judaísmo en la predicación y la catequesis de la Iglesia católica (24 de junio de 1985), VI: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 15 de septiembre de 1985, p. 18.

8) Juan Pablo II, Discurso a los participantes en el encuentro de estudio sobre «Raíces del antijudaísmo en ambiente cristiano» (31 de octubre de 1997), n. 1: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 7 de noviembre de 1997, p. 5.

9) Cf. Nostra aetate, 4.

10) Cf. B. Statiewski (Ed.), Akten deutscher Bischöfe über die Lage der Kirche, 1933-1945, vol. I, 1933-1934 (Mainz 1968), Apéndice.

11) Cf. L. Volk, Der Bayerische Episkopat und der Nationalsozialismus 1930-1934 (Mainz 1966), pp. 170-174.

12) La encíclica está fechada el 14 de marzo de 1937: AAS 29 (1937) 145-167.

13) La Documentation Catholique, 29 (1938), col. 1.460.

14) AAS 31 (1939) 413-453.

15) Ib., 449.

16) Organizaciones y personalidades judías representativas reconocieron varias veces oficialmente la sabiduría de la diplomacia del Papa Pío XII. Por ejemplo, el jueves 7 de septiembre de 1945 Giuseppe Nathan, comisario de la Unión de comunidades judías italianas, declaró: «Ante todo, dirigimos un reverente homenaje de gratitud al Sumo Pontífice y a los religiosos y religiosas que, siguiendo las directrices del Santo Padre, vieron en los perseguidos a hermanos, y con valentía y abnegación nos prestaron su ayuda, inteligente y concreta, sin preocuparse por los gravísimos peligros a los que se exponían» (L'Osservatore Romano, 8 de septiembre de 1945, p. 2). El 21 de septiembre del mismo año, Pío XII recibió en audiencia al doctor A. Leo Kubowitzki, secretario general del Congreso judío internacional, que acudió para presentar «al Santo Padre, en nombre de la Unión de las comunidades judías, su más viva gratitud por los esfuerzos de la Iglesia católica en favor de la población judía en toda Europa durante la guerra» (L'Osservatore Romano, 23 de septiembre de 1945, p. 1). El jueves 29 de noviembre de 1945, el Papa recibió a cerca de ochenta delegados de prófugos judíos, procedentes de varios campos de concentración en Alemania, que acudieron a manifestarle «el sumo honor de poder agradecer personalmente al Santo Padre la generosidad demostrada hacia los perseguidos durante el terrible período del nazi-fascismo» (L'Osservatore Romano, 30 de noviembre de 1945, p. 1). En 1958, al morir el Papa Pío XII, Golda Meir envió un elocuente mensaje: «Compartimos el dolor de la humanidad (...). Cuando el terrible martirio se abatió sobre nuestro pueblo, la voz del Papa se elevó en favor de sus víctimas. La vida de nuestro tiempo se enriqueció con una voz que habló claramente sobre las grandes verdades morales por encima del tumulto del conflicto diario. Lloramos la muerte de un gran servidor de la paz».

17) Cf. Juan Pablo II, Discurso al nuevo embajador de la República federal de Alemania (8 de noviembre de 1990), n. 2: AAS 83 (1991) 587-588; L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 7 de diciembre de 1990, p. 20.

18) Nostra aetate, n. 4.

19) Juan Pablo II, Discurso a los representantes de la comunidad judía de Alsacia (9 de octubre de 1988), n. 8: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 20 de noviembre de 1988, p. 19.

20) Juan Pablo II, Discurso a los miembros del Cuerpo diplomático (15 de enero de 1994), n. 9: AAS 86 (1994) 816; L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 21 de enero de 1994, p. 19.

21) Juan Pablo II, Discurso a la comunidad judía en la sinagoga de Roma (13 de abril de 1986), n. 4: AAS 78 (1986) 1.120; L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 20 de abril de 1986, p. 12.

22) Juan Pablo II, Discurso con motivo de la conmemoración del Holocausto (7 de abril de 1994), n. 3: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 22 de abril de 1994, p. 15.

Fuentes:

Corazones | Nosotros recordamos: una reflexión sobre la "Shoah"

Planalfa | NOSOTROS RECORDAMOS: UNA REFLEXIÓN
SOBRE LA "SHOAH"

LA PLEGARIA DE UN PAGANO

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